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血。其目亦瞑暗也。凡此五臟六腑。寒熱相移者如此。皆得之氣逆所致也。能隨各經之氣以預治。則寒熱可以不至於相移矣。
張志聰曰：「膀胱者，胞之室也。衝任起於胞中，為經血之海。胞移熱於膀胱，是經血之邪，移於膀胱，故溺血。熱則水道燥涸，故癃閉也。小腸之脈絡心，循咽下鬲，屬小腸。小腸之下，名曰闌門，濟泌別汁，滲入膀胱。膀胱反移熱於小腸，是以鬲腸不能下滲，濕熱之氣，反隨經上逆，而口為之糜爛矣。瘕者，假也，假津血而為」 聚汁也。蓋小腸主液，大腸主津，小腸移熱於大腸，則津液留聚而為伏瘕矣。沈，痔也。小腸主火，大腸主金，火熱淫金，則為腸痔。《邪氣臟腑篇》曰：「腎脈微濇為沈痔。」 胃主受納水穀，大腸為傳導之官，大腸熱邪，反逆乘於胃，是以胃熱則消穀善食。陽明燥熱則榮衛津液不生，故雖能食而瘦，亦懈㑊也。然能食而身體懈惰，故又謂之食亦。夫五臟六腑之生氣，皆取決於膽，膽氣燥熱，則生陽不升，故身體懈惰。胃氣熱則消穀善饑，故亦曰食㑊。膽氣上升，則熱隨入腦。俠鼻兩旁曰頞。腦為精髓之海，髓者骨之充也，腦者陰也，故腦滲則為涕。愚按：胞膽、腦髓，奇恆之腑也。腸胃膀胱，四形臟也。論「奇恆之腑相傳」 者，謂膽與腦胞與膀胱，無經絡之相通，乃熱邪在氣而氣相乘也。至於腸胃之逆傳，亦邪熱在氣而不在腑，故為伏瘕食亦之證，而不得從下解。又總釋臟腑寒熱相移，皆在氣而不在經，故曰「得之氣厥」 也。夫熱氣上升，迫於絡脈則為衄，淡滲皮毛之血，不能化液為汗，則為衊；邪熱傷氣而陽氣虛，則目瞑，言邪出於腦，則傳於氣分，而為衄衊瞑目之證。併釋經脈內連臟腑，如臟邪在經，入臟則死；腑邪在經，則溜於腸胃而從下解，此邪在臟腑氣分，故外內相乘，則為寒熱之往來；臟腑相移，則為寒熱之氣厥。此在氣而不在經，故篇名《氣厥論》，而末結曰「得之氣厥也。」 。
