《腹中論篇第四十》
馬蒔曰：「篇內所論者，皆腹中之病，故名篇。」
張志聰曰：此篇論外不涉於形身，內不關乎臟腑，在於宮城空郭之中，或氣或血，或風或熱，以至於女子之妊娠，皆在於空腹之中，故篇名《腹中論》。
黃帝問曰：「有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？」 岐伯對曰：「名為鼓脹。」帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「治之以 雞矢醴，一劑知，二劑已。」帝曰：「其時有復發者何也？」岐 伯曰：「此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，故 當病氣聚於腹也。」
王冰曰：「心腹脹滿，不能再食，形如鼓革，故名鼓脹。」 「飲食不節則傷胃，胃脈者，循腹裏而下行，故飲食不節，時有復病者，病氣聚於腹中也。」
馬蒔曰：「此論鼓脹之病也。帝問病有心腹脹滿，旦食而不能暮食，蓋以脹則不能再食耳。伯言名之為鼓脹也。治之者以雞屎為醴飲之，服一劑則覺病有退意，服二劑則病自已矣。」 方用雞屎乾者八合，炒香，以無灰好酒三碗入之，共煎至乾一半許，用布濾出其汁，五更熱飲則腹鳴，辰巳時行後二三次皆黑水也。次日覺足面漸有縐紋，又飲一次，則漸縐至膝上而病愈矣。但雞屎用羯雞者氣全，又山間蓄之者更效。要知山間多吞毒蟲，而有以毒攻毒之意，其愈後有腹脹者，特以飲食不節故耳。正以病將愈時，而飲食復傷，則邪氣復聚於腹，所以為之再脹也。慎哉！
張志聰曰：「心腹滿者，謂胸膈間，乃心主之宮城，腹中乃臟腑之郛郭也。鼓脹者，如鼓革之空脹也。此因脾土氣虛，不能磨穀，故旦食而不能暮食，以致虛脹如鼓也。雞矢，取雞屎上之白色者，雞之精也。雞屬陽明，秋金在卦，配巽風木，此乃脾土艱於運化，以致脹滿不食。風木制化土氣，陽明燥合太陰醴，乃熟穀之液」 ，釀以稻米炊之。稻薪主補益中土，而先行於榮衛者也。故一劑則腹中溫和，二劑其病則已，飲食不節，則復傷其脾，故時有復發也。或雖非飲食不節，值其病且已之時，而即受其飲食，故當病氣聚於腹，此深戒其慎節於飲食也。
帝曰：「有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭， 出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？ 何以得之？」岐伯曰：「病名曰血枯。此得之年少時，有所 大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。」 帝曰：治之奈何？復以何術？岐伯曰：以四烏鰂骨，一藘 茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯， 飲以鮑魚汁。利腸中。及傷肝也。〈鰂賊同藘閭同〉
王冰曰：「清涕從窈漏中漫液而下，水出清冷也。前後血，謂前陰後陰出血也。出血多者，謂之脫血，漏下、鼻衂、嘔吐出血，皆同焉。夫醉則血脈盛，血脈盛則內熱，因而入房，髓液皆下，故腎中氣竭也。肝藏血以養人，脫血故肝傷也。然於丈夫則精液衰乏，女子則月事衰少而不來，飯後藥先，謂之後飯。」 馬蒔曰：此論血枯「之病也。帝問病有胸脅支肋俱滿者，妨害於食，方病將至之時，則先聞腥臊臭，先出清液，先唾血，先四支冷，先目瞑眩，及其病至，則時時前後皆出血，此為何病？伯言此名為血枯也。是得之年少之時，曾大脫血，凡鼻衂便血吐血皆是也。其人不知所慎，醉以入房，致使醉則損傷其中氣而竭絕，入房則勞其肝氣而受傷。蓋司閉藏者，腎也；司疏泄者，肝也。故入房不惟傷腎，而且傷肝也。在丈夫則精液衰乏，女子則月事衰少不來也。」 但本節則主女子而言耳。馴至其後，則腎、肝肺三經日以益衰，所以先有將病諸證，而時時前後下血也。治之者，惟用烏鰂骨四，藘茹一二物，并合之以雀卵為丸，大如小豆，每用五丸。先服其藥，而飯則後之，且又飲以鮑魚之汁，利其腸中。及肝氣受傷，必有積血，所以用此物也。
張志聰曰：「上節論腹中氣虛，其病在脾，此論腹中血脫，所傷在肝也。夫血乃中焦水穀之汁，專精者行於經隧，為經脈之血。其流溢於中者，注於腎臟而為精，復奉心化赤而為血，從胞中而注於衝脈，循腹上行，至胸中而散，充膚熱肉，淡滲於皮膚而生毫毛。臥則歸藏於肝，寤則隨衛氣而復行於皮膚之氣分，男子」 絡脣口而生髭鬚，女子以時下為月事，此流溢於中，布散於外之血也。是以此血虛脫，則肝氣大傷，有病胸脅支滿者，肝虛而脹滿也。食氣入胃，散精於肝，肝氣傷，故妨於食也。肝臭臊，肺臭腥，不能淡滲皮毛，則肺虛，無所歸藏於肝，則肝虛。肝肺兩虛，是以病至則先聞腥臊臭也。肺氣虛，出清液，肝臟虛，先唾血也。不能充膚熱肉，則四支冷。肝開竅於目，故目眩也。肝主疏泄，時時前後血者，肝無所藏而虛泄矣。有所大脫血則傷肝，肝傷在女子則月事衰少不來矣。「醉以入房」 ，在男子則傷精，精傷則無從而化赤矣。氣生於精血，精血
