《風論篇第四十二》
馬蒔曰：「《內論》五臟六腑之風故名。」 後世論風，當祖此篇，奈以中風、傷風及癘風、偏枯，各立為一門，致使後人視中風為重，傷風為輕，不知此篇曰「中」 、曰「傷」 ，無以異也。
《黃帝問》曰：「風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒 中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不 同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。」〈癘音賴〉
《馬蒔》曰：「此帝悉舉風病諸名為問也。」
張志聰曰：「風乃陽動之邪，而人之表裏陰陽，血氣臟腑，又有虛有實。故其為氣也，善行而數變。因其善行數變，是以或為寒熱，或為偏枯，或外在於形身，或內至於臟腑，其病各異，其名不同。」
岐伯對曰：「風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄， 風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。其 寒也，則衰食飲；其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不 能食，名曰寒熱。」〈數音朔〉
王冰曰：「腠理開疏，則邪風入，風氣入己，元府閉封，故內不得通，外不得泄也。腠理開則風飄揚，故寒；腠理閉則風混亂，故悶。寒風入胃，故食飲衰；熱氣內藏，故消肌肉。寒熱相合，故怢慄而不能食，名曰寒熱也。」
馬蒔曰：此即風證之有寒熱，自皮膚而入者也。張志聰曰：「此論風邪客於膚腠而為寒熱也。皮膚肌腠之間，乃三焦通會元真之處。風邪客之，則氣不內通，邪不外泄。風動之邪，善行而數變，動而腠理開，則元氣弛而灑然寒變。而腠理閉，則邪熱留而胸膈悶。其為寒也，則三焦虛而食飲衰；其為熱也，則邪熱盛而肌」 肉鑠。怢慄。振寒貌。蓋言邪之所湊。其正必虛。正氣為邪所傷。故使人怢慄而不能食也。名曰寒熱。
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風 氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則 為寒中而泣出。
馬蒔曰：「此言風證，有熱中、寒中二證，皆自陽明而入者也。陽明者，即足陽明胃經脈也。胃脈起於鼻，交頞中，下循鼻外，入上齒中，還出俠口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，循喉嚨，入缺盆，下鬲屬胃。故風氣與陽明經入胃，循脈而上，至目內眥也。其人肥者，則腠理密，故風氣不得外泄，所以風氣內熱，則為熱中而目」 黃。其人瘦者。則腠理開疏。風氣乃得外泄而寒。所以內無風氣。則內無所蒸。乃為寒中而泣出。夫熱中寒中。以人有肥瘦不同。而目有為黃為泣之可驗者如此。
張志聰曰：「此論風邪客於脈中而為寒熱也。夫血脈生於陽明胃腑，如風傷陽明，邪正之氣并入於胃，則循脈而上至於目，蓋諸脈皆繫於目也。其人肥厚，則熱留於脈中而目黃；其人瘦薄，則血脈之神氣外泄而為寒，脈中寒則精神去而涕泣出。」
風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣 相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍。衛氣有所凝 而不行，故其肉有不仁也。
王冰曰：「分肉之間，衛氣行處，風與衛氣相薄，俱行於分肉之間，故氣道澀而不利也。氣道不利，風氣內攻，衛氣相持，故肉憤䐜而瘡出也。若衛氣被風吹之，不得流轉，所在偏併，凝而不行，則肉有不仁之處也。」
馬蒔曰：「此言風證之肉有不仁，自太陽而入者也。《十一經》以足太陽為巨陽，凡五臟六腑之俞穴，皆在於背，而屬之於太陽經也。風氣與太陽俱入，必自風門而感者，行諸脈俞，散於分肉之間。彼衛氣天明目開，則出自睛明穴，亦行諸脈俞，而散之分肉之間。今風氣欲入，而衛氣欲出，彼此相犯，則所行之道路不利」 ，故風寒凝聚於肌肉，而肌肉憤䐜瘡瘍遍體。衛氣亦有所凝而不能行，故其肉有不仁，雖冷熱痛癢而皆不知也。蓋果核中有仁，惟肉無所知，則若有不能如仁有生意矣，遂以「不仁」 名之也。
張志聰曰：此論風邪傷衛，而為腫瘍不仁也。足太陽之脈，從巔入絡腦，還出別下項，循背膂而絡臟腑之脈俞。衛氣一日一夜，大會於項之風府，亦循背膂而日下一節，是以風客太陽，與太陽之氣，俱入於項背之間，行諸脈俞，散於分肉，轉於衛氣，以致衛氣所行之道不利，故使肌肉憤然高起，而有瘡瘍。衛氣凝滯於項背之間，不能循行於周身之膚腠，故其肌肉麻痹而不知痛癢也 。張兆璜曰：「風傷陽明之氣，入胃而循於脈中，風行太陽之脈俞，復散於肌肉而轉於衛氣，是太陽之氣主表，陽明主肌而主脈也。」
癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗， 皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒
