熱。
王冰曰：此則風入於經脈之中也。榮行脈中，故風入脈中，內攻於血，與榮氣合，合熱而血胕壞也。「其氣不清，言潰亂也。然血脈潰亂，榮復俠風，陽脈盡上於頭，鼻為呼吸之所，故鼻柱壞而色惡，皮膚破而潰爛也。」 始則名為寒熱，熱成乃名曰癘風。馬蒔曰：此言風證之有癘者，自榮氣受傷而然也。榮氣者，陰氣也，榮氣行於經脈之中，今風氣感之，則榮氣熱腐，其氣不清，惟鼻為呼吸之所外焉，五氣入於鼻，內焉。腐氣出於鼻，致使鼻柱變壞而色敗，惡皮膚成瘡瘍而潰爛。其風寒客於脈而終不能去，名曰「癘風。」 然亦有時而發寒熱，故或者亦以寒熱名之也。
張志聰曰：「此論風傷榮氣而為癘瘍也。胕，肉也。夫榮衛皆精陽之氣，浮氣之不循於經者為衛，精氣之榮於經者為榮。有榮氣熱胕者，言有因風傷榮，氣搏而為熱，熱出於胕肉之間，則肌脈外內之氣不清矣。鼻者，肺之竅臟，真高於肺，主行榮衛陰陽。風邪與榮熱搏於皮膚之外，則榮衛之氣不清，故使其鼻柱陷壞」 ，面色敗惡而皮膚潰爛也。如風寒之邪，客於脈中而不去者，亦名曰癘也。風寒，寒風也。風寒之邪，客於脈中而不去，則榮氣受傷，亦名曰癘風。夫榮之生病也，寒熱少氣，故或名曰寒熱，蓋亦或為寒中熱中之病。此論風傷榮氣，皆名曰癘。如榮熱搏於脈外者，為敗壞之癘瘍；風寒留於脈中者，為寒熱之癘風，故曰癘者，有榮氣熱胕，言有一種癘者，因榮氣之熱，外出於胕肉之間，榮衛邪正之氣相搏，陰陽清濁之氣不清，以致鼻柱敗壞，皮膚癘瘍，此毒癘之甚者也。有因風寒客於脈中，久而不去，或為紫雲白癜之癘風，故為寒中熱中之榮病，此為癘之輕者也 。張兆璜曰：「寒傷榮，故風寒客於脈中」 而不去，風乃陽熱鼓動之邪，故與榮氣為熱，而復出於胕肉之外 。張應略曰：「前二節論風傷氣血，後二節論風傷榮衛，榮與血，氣與衛，各有分別，故為病不同。」
以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為 心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於 邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。
馬蒔曰：「肝主於春，心主於夏，脾主於季夏，肺主於秋，腎主於冬。然五臟之正氣虛則邪氣反勝者感之。故春之甲乙日，肝傷於風而為肝風，夏之丙丁日，心傷於風而為心風，季夏之戊己日，脾傷於風而為脾風，秋之庚辛日，肺傷於風而為肺風，冬之壬癸日，腎傷於風而為腎風，此五臟之風所由成也。」
張志聰曰：此論風傷五臟之氣，而為五臟之風也。夫天之十干，化生地之五行，地之五行，以生人之五臟，是以人之臟氣，合天地四時五行十干之氣化，而各以時受病也。風者，虛鄉不正之邪風，故曰風曰邪，曰傷，曰中。蓋言不正之風，或傷之輕，或中之重也。
風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風。各入其門戶所 中，則為偏風。
王冰曰：「隨俞左右而偏中之，則為偏風。」
馬蒔曰：「此言風證之有偏風者，自風各入臟腑而然也。風中五臟六腑之俞穴，各入其門戶，則或左或右，或上或下，偏於一所，是之謂偏風」 也。此正所以答首節偏枯之問耳。
張志聰曰：此論風中五臟六腑之俞，而亦為臟腑之風也。夫五臟之氣，外合於四時，故各以時受病者，病五臟之氣也。如風中於經俞，則內連臟腑，故亦為臟腑之風，病五臟之經也。以上答帝問臟腑之風，有二因也。愚按：此二因，與《金匱》之所謂「邪入於腑，即不識人；邪入於臟，舌即難言，口吐涎」 之因證不同。《金匱》之所謂中臟中腑者，邪直中於臟腑，而傷臟腑之元神。本篇之論，一因隨時而傷臟氣，一因經絡受邪，而內連於臟腑。是以五臟之風狀，止見色證，而不致如傷臟神之危險者也。復論風邪偏客於形身而為偏風也。門戶者，血氣之門戶也。夫上節之所謂風傷血氣者，乃通體之皮膚脈絡也。如各入其門戶。而中其血氣者。則為偏枯。謂偏入於形身之半也。
風氣循風府而上，則為腦風；風入係頭，則為目風，眼 寒。飲酒中風，則為漏風；入房汗出中風，則為內風；新 沐中風，則為首風；久風入中，則為腸風，飧泄；外在腠 理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他 病也，無常方然，致有風氣也。
王冰曰：飲酒則熱鬱腠疏，中風汗出，多如液漏，故曰「漏風。」 風在腸中，上熏於胃，故食不化而下出焉。飧泄者，食不化而出也，故曰「腸風。」 風居腠理，則元府開通，風薄汗泄，故云「泄風。」 百病之長，先百病而。
