故惡風也。皏然，淺白貌。肺屬金，其色白。肺主氣，在變動為欬，風邪迫之，故時欬短氣也。晝則陽氣盛而能勝邪，故差；暮則氣衰，故病甚也。所謂皏然白者，謂肺氣受風，而臟氣之見於色也。所謂診在眉上其色白者，謂五臟之病色見於面也。《靈樞》·五色篇曰：「五色各有臟部，有外部，有內部也。色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內；走外部者，其病從內走外。病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。」 故先言五色，而復言五色之見於面部者，謂病之從內而外也。聖人設教渾然，雖不言治，而治法已在其中矣。心為火臟，風淫則火盛，故脣舌焦而津液絕也。風化木，木火交熾，故善為怒嚇。心主舌，病甚則舌本強而言不可快，心和則舌能知五味，故診驗在口。口者，兼脣舌而言也。肝開竅於目而主泣，故善悲。《本經》曰：「心悲名曰志」 ，悲志與心精共湊於目，是以悲則泣出，蓋言先悲而後泣出也。足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頏顙。今風木合邪，則火熱盛而嗌乾。肝氣病，故善怒也。怒勝思，故時憎女子。目者肝之官也，故診在目下。脾主肌肉，四支身體怠墮，四支不欲動，脾氣病也。足太陰之脈，屬脾絡胃，上鬲俠咽連舌本，《經絡篇》云：「是主脾所生病者，食不下。」 土位中央，故所診在鼻。風邪干腎，則水氣上升，故面痝然浮腫，風行則水渙也。腎主骨，故脊痛不能正立。炲，煙煤黑色也。腎主藏精，少陰與陽明會於宗筋，風傷腎氣，故隱曲不利。水氣上升，故黑在肌上，水乘土也 。應略曰：「診在眉間目上者，肺肝之本部也。心診在口，脾診在鼻者，母病而傳見於子位也。腎病而見肌色黑者，乘其所不勝也。」 是以本篇五臟之診，與《靈樞經》之五閱、五色篇之法，少有不同。蓋言五臟之色，有見於面部之本位，而又有乘傳之變者也 。張兆璜曰：「五臟四時之風，始於臟氣，而後病於形身，自內而外也。夫邪干臟則死，此病在臟氣，而不傷於臟，真也。如風中五臟六腑之俞，乃經絡受邪，亦內干臟腑。然身之中於風也，不必動臟，故邪入於陰經，則溜於腑，是以後止言胃風者。」 乃經絡之邪。總歸於胃。陽明為萬物之所歸也。
胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿， 失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
王冰曰：「胃之脈，支別者，下鬲屬胃絡脾，故頸多汗，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿也。然失衣則外寒而中熱，故腹䐜脹；食寒則寒物薄胃，而陽不內消，故泄利。胃合脾而主肉，胃氣不足，則肉不長，故瘦也。胃中風氣稸聚，故腹大也。」 馬蒔曰：此言胃風之狀也。首節帝問五臟六腑之風，故此節以胃風為對，然止言胃風，而未及他腑者。意胃為六腑之長也。第四節中有腸風。亦六腑中有二矣。
張志聰曰：頸有風池、風府，乃經脈之要會，故頸多汗。胃腑受邪，故食飲不下，鬲塞不通，腹善滿也。胃氣不足，則身以前皆寒，腹脹滿，是以形寒則䐜脹。飲冷則泄者，胃氣虛傷也。胃者肉，其應腹者，胃之郛，故主形瘦而腹大。
首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日，則病甚頭痛， 不可以出內，至其風日，則病少愈。漏風之狀，或多汗， 常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息，惡風，衣常濡， 口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口 中乾，上漬，其風不能勞事，身體盡痛，則寒。帝曰：「善。」
王冰曰：「頭者諸陽之會，風客之則皮腠疏，故頭面多汗也。夫人陽氣外合於風，故先當風一日則病甚，以先風甚，故亦先衰，是以至其風日則病少愈。不可以出屋之內者，以頭痛甚而不喜外風故也。漏風則脾胃風熱，故不可單衣。腠理開疏，故食則汗出。甚則風薄於肺，故身汗喘息，惡風，衣常濡，口乾善渴也。形勞」 則喘息，故不能勞事。「上漬」 ，謂皮上濕如水漬也，以多汗出故爾。汗多則津液涸，故口中乾。形勞則汗出甚，故不能勞事，身體盡痛，以其汗多，汗多則亡陽，故寒也。
馬蒔曰：此申言第八節首風、漏風、泄風之狀也。張志聰曰：「頭乃諸陽之會，因沐中風，則頭首之皮腠疏而陽氣弛，故多汗惡風也。風者，天之陽氣，人之陽氣，以應天之風氣。諸陽之氣，上出於頭，故先一日則病甚，頭痛不可以出戶內，蓋風將發而氣先病也。至其風發之日，氣隨風散，故其病少愈。飲酒者，胃氣先行，皮」 膚，先充絡脈，或因胃氣熱而腠理疏，或絡脈滿而陰液泄，故常多汗也。酒性悍熱，與風氣相搏，故雖單衣，而亦不可以常服。酒入於胃，熱聚於脾，脾胃內熱，故食則汗出，甚則上薄於肺，而身汗喘息惡風，身常濕也。津液內竭，故「口乾善渴，陽氣外張，故不能煩勞於事。」 泄風之病，風久。
