相合而邪舍於內矣。所謂舍者。有如館舍。邪客留於其間者也。邪薄於五臟之間。干臟氣而不傷其臟真。故曰「舍」 曰「客。」 而止見其煩滿喘逆諸證。如入臟則死矣。
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔；心痹者，脈不 通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐。 肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷；腎痹者， 善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解，墮發，咳嘔 汁，上為大塞。〈尻枯熬切解懈同墮情同〉
馬蒔曰：「此承上文而遂言五臟之痹，各有其證也。夫以五痹重感乎三氣，固五臟各成其痹矣。試以肺痹言之，肺脈起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，又主息，故其為痹，則煩滿喘息而嘔也。又以心痹言之，心合脈，今受邪則脈不通，邪氣內擾，故為煩。手少陰心脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；其支別者」 ，從心系上俠咽喉；其直者，復從心系卻上肺。手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包，下鬲，故煩則心下鼓戰，暴時上氣而為喘。又嗌，喉乾燥也。心主為噫，以其鼓滿，故噫之以出氣也。逆氣上乘於心，神氣不足，神弱則懼凌，故為恐也。又以肝痹言之，肝主驚駭，故夜臥多驚。肝脈循股陰，入毛中，環陰「器，抵少腹，俠胃，屬肝絡膽，上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙。故多飲水而數小便，上引少腹而痛，如懷姙之狀也。」 又以腎痹言之，蓋腎者胃之關也，關門不利，則胃氣不轉，故善脹。尻，腰，尻骨也。踵，足跟也。腎脈起於足小指之下，斜趨足心，出於然骨之下，循內踝之後，別入跟中，以上腨內，出膕內「廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱。其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺。中氣不足而受邪，故踵本在足，而尻則伏地而不伸，其尻反以代踵也。脊本在中，而頭則俯伏而不上，其脊反以代頭也。」 又以脾痹言之，土主四季，外主四支，故四支懈墮。又以其脈起於足，循腨胻，上膝股，然脾脈入腹，屬脾絡胃，上鬲俠咽，故發欬嗽，嘔出清汁也。脾氣養肺，胃復連咽，故上為大塞也。
張志聰曰：此論五臟之氣受邪而形諸於病也。肺主氣而司呼吸，其脈起於中焦，還循胃口，上鬲屬肺，故痹則煩喘而嘔。心主脈，故痹閉而令脈不通。邪薄心下，鼓動而上干心臟則煩，故煩則心下鼓也。肺者心之蓋，而心脈上通於肺，故逆氣暴上，則喘而嗌乾。心主噫，心氣上逆而出，則善噫也。夫水火之氣，上下時「交，心氣厥逆於上，則不能下交於腎，腎氣虛，故悲也。肝藏魂，臥則神魂不安，故發驚駭。肝氣痹閉，則木火鬱熱，故在上則多飲，在下則便數，上引於中，而有如懷妊之狀也。腎者胃之關，關門不利，則胃氣不轉，故善脹也。脊椎盡處為尻，腎主骨，骨痿而不能行，故尻以代踵。陰病者不能仰，故脊以代頭。」 脾氣不能行於四支，故四支懈墮。脾脈上鬲俠咽，氣痹不行，故發欬也。入胃之飲，上輸於脾肺。脾氣不能轉輸，故嘔汁。肺氣不能通調，故上為大塞。
腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。胞痹者， 少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。 〈數音朔〉
馬蒔曰：「此言腸痹、胞痹、六腑痹中之二，亦各有其證也。夫五臟各有其痹，而六腑亦有其痹也。試以腸痹言之，大腸之脈，入缺盆絡肺，下鬲屬大腸。小腸之脈，又入缺盆絡心，循咽下鬲，抵胃屬小腸。今小腸有邪，則脈不下鬲，胃氣蓄熱，小腸燥滯，故數飲水而不得下出也。其小腸與胃，邪氣奔喘，故中氣喘爭也。有時」 小腸邪盛，熱飧從上而降，下則大腸火迫，飧即泄出，此乃腸痹之證也。又以胞痹言之，膀胱在少腹之內，胞在膀胱之內，胞受風寒濕氣而為痹，則少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便也。膀胱之脈，上額交巔，上入絡腦，故邪氣上蒸於腦而為清涕也。此乃胞痹之證也。言胞痹者，大約是膀胱為病耳。
張志聰曰：「腸痹者，兼大小腸而言。小腸為心之腑而主小便，邪痹於小腸，則火熱鬱於上而為數飲，下為小便不得出也。大腸為肺之腑而主大便，邪痹於大腸，故上則為中氣喘爭，而下為飧泄也。胞者膀胱之室，內居少腹，邪閉在胞，故少腹膀胱按之內痛，水閉不行，則蓄而為熱，故若沃以湯，且澀於小便也。」 膀胱之脈，從巔入腦，腦滲則為涕。上為清涕者，太陽之氣痹閉於下，不能循經而上升也。愚按六腑之痹，止言其三。蓋榮氣者，胃腑之精氣也；衛氣者，陽明之悍氣也。榮衛相將，出入於外內，三焦之氣遊行於上下，甲膽之氣先臟腑而升。夫痹者閉也。正氣運行，邪不能留。三腑之不病痹者，意在斯與。
《陰氣》者，「靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷
