也。「巨虛」者，蹻《足胻獨陷》者，「下廉」者，陷下者也。〈易去聲〉
王冰曰：「三里，穴名，正在膝下三寸，胻外兩筋肉分間，極重按之，則足跗上動脈止矣。故曰：舉膝分易見。」 下廉穴，在胻外兩筋間，獨陷下者，則其處也。馬蒔曰：此言取穴之法也。三里，足陽明胃經穴。跗上者，即足陽明胃經衝陽穴，舉膝下三里，而重按之，則衝陽動脈止矣。故曰：「舉其膝分則易見也。」 巨虛有巨虛上廉，又名上巨虛，在三里下三寸。有巨虛下廉，又名下巨虛，在上廉下三寸。《蹻足胻》獨陷者取之，蹻者，舉也。蓋大骨之分，有陷者直路，可以取此二穴也。故曰：「下廉者，陷下者也」 ，言下廉，則上廉可推矣。
張志聰曰：自三里循上廉下廉，而至跗上，衝陽之動脈，皆屬足陽明胃經。獨舉此胃經而言者，言鍼之候氣，候陽明所出之榮衛也。故《鍼經》曰：「用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通榮衛。」 又曰：「胃者，水穀氣血之海也。」 海之所行雲氣者天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。如迎奪太過。則反傷其性命。是取氣在陽明。而絕命亦在陽明矣。故特舉此以令民之勿犯也 。盧良侯曰：「先定《足經》。」 而上合於手也。
帝曰：「余聞九鍼，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可 傳於後世以為常也。」岐伯曰：「夫一天、二地、三人、四時、 五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，鍼各有所宜， 故曰九鍼。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時， 人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入 氣應風，人九竅，三百六十五絡應野。故一鍼皮，二鍼」 肉，三鍼脈，四鍼筋，五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼益精，八 鍼除風，九鍼通九竅，除三百六十五節氣，此之謂「各 有所主也。」人心意應八風，人氣應天，人髮齒耳目五 聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之《九》。
王冰曰：「筋應時者，堅固真定，時之象也。聲應音者，備五音也。陰陽合氣應律者，交會氣通，相生無替，則律之象也。人面應七星者，所謂面有七孔應之也。九竅三百六十五絡應野者，身形之外，野之象也。一鑱鍼，二圓鍼，三鍉鍼，四鋒鍼，五䤵鍼，六圓利鍼，七毫鍼，八長鍼，九大鍼也。心意應八風者，動靜不形，風之象也。氣應天者，運行不息，天之象也。髮齒生長，耳目清通，五聲應同，故應五音及六律也。人陰陽有交會生成，脈血氣有虛盈盛衰，故應地也。肝氣通目，木生數三，三而三之，則應之九也。馬蒔曰：『此詳人與天地相參，無非因九鍼之義而擴推之也。夫天為一為陽為奇也。地為二為陰為偶也。人為三，參天』」 地而為三也。時有四，音有五，律有六，星有七，風有八，野有九，故象之而有九鍼者此也。不惟是也，人之皮應天，天覆萬物，而皮為身之庇也。人之肉應地，地以厚德載物，而肉則柔厚安靜者，象之也。人之脈應人，人有盛衰變易，而脈則虛實不常者，象之也。人之筋應時，時候各有所司，而筋則各有所分束者，象之也。人之陰陽合氣應六律，律有損益相生，而氣則陰陽象之也。人有出入之氣應風，風有往來，而氣則象之也。人有九竅者，陽竅七，在面部；陰竅二，前陰後陰也，在下部。其九竅為統，而三百六十五絡為之相攝者應野。蓋野有九，而野之中萬物紛雜，其象相類也。故用九鍼以刺之者，亦「所以合此九數耳。其一鍼皮，其二鍼肉，其三鍼脈，其四鍼筋，其五鍼骨，其六鍼之以調陰陽，其七鍼之以益精，其八鍼之以除風，其九鍼之以通九竅，除三百六十五節之邪氣。此之謂各有所主也。不惟是也，人之心意應八風，八風不常，而心意之變化如之。人氣應天，天道不息，而人氣出入如之。人」 髮齒耳目共為六，則應六律；人五聲，則應五音。人之陰陽十二經及脈血應地，蓋地承載萬物，而人身無乎不備，與之同象也。人肝目亦應之九，蓋木生於三，三而三之，則為九矣。張志聰曰：「夫九鍼之應，已詳悉於《鍼經》。此篇與《鍼經》之多有不同，後之學者，當合而參之，鍼道始備，斯為常法矣。」 夫一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。皮者肺之合也，人之陽也，故人皮以應天。二者地也，人之所以應土者脾也，脾合肉，故人肉應地。三者人也，人之所以成生者，血脈也，故人脈應人。按此三者，與《鍼經》之理論相同。蓋天地人三者，不易之道也。四時之氣，皆歸始春，筋乃春陽甲木所生，故人筋應時。人之發聲以備五音，故應音。合氣者，六臟六腑陰陽相合而為六，以六氣之相合而應六律也。七者，星也，人面有七竅，以應七星。《靈樞經》曰：「天有列星，人有牙齒」 是也。人氣之行於周身，猶風之遍於六合，故應風。《陰陽應象論》曰：「地有九野，人有九竅。」 九野者，九州之分野。人之三百「六十五絡。猶地之百川流注。」 通會於九州之間也。一至五鍼。刺形層淺深之次。
