生化矣。治，主也，謂六氣定位，而各有所主也。承者，謂承奉其上而制之也。陰精者，天乙所生之精水也。如木位之下，乃陽明燥金，太陽寒水，母子之氣以承之，母氣制之，則子氣生化其木矣。如金位之下，乃君相二火，太陰濕土，母子之氣承之，母氣尅之，則子氣生化其金矣。土位之下，乃厥陰風木，君相二火，母子之氣以承之，木制其土，則火氣生化矣。餘三氣相同，是為制則生化也。如火亢而無水以承之，則火炎鑠金，而水之生原絕矣。無水以制火，則火愈亢矣。如水亢而無土以承之，則水濫火滅，而土之母氣絕矣。無土以制水，則水愈亢矣。是以亢則為五行之賊害，害則生化承制之氣皆為敗亂，而生化大病矣。「外列盛衰」 者，謂外列主歲之氣，有盛有衰，如主歲之氣與主時之氣，交相亢極，則為害更甚，故曰害則敗亂，生化大病也。夫太過不及之歲，而有盛衰之氣也。「非其位」 者，謂氣來有餘，則制己所勝而侮所不勝，此歲氣之盛也。氣來不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，此歲氣之衰也。此皆不守本位，而交相乘侮，則邪僻內生矣。當其位者，乃平氣之年，無太過不及之乘侮，而各當其本位，此氣之正也，邪則變甚，正則變微也。若平氣之歲，則無盛衰，木運臨卯，火運臨午之類，會合也。以天干之化運，與地支之主歲相合，故為歲會，此平氣之年也。如非歲會之年，則有太過不及之相承，是為不當其位矣。若司天之氣與五運之氣相合，是為天符。上見者，謂司天之氣見於歲運之上也。土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽之類是也。天符與歲會相合，名太乙天符，乃戊午、己丑、己未、乙酉四歲。此乃司天之氣，五運之氣，主歲之氣，三者相合，故又名曰三合。夫地理之應六節，乃主時之六氣，不易之位也。然又有加臨之六氣，隨司天在泉，六期環轉，故曰「位之易」 也。如少陰君火加臨於少陽相火之上，是為君位，臣則順；如少陽相火加臨於少陰君火之上，是為臣位，君則逆，所謂二火之順逆也。類而推之，餘四氣亦有母子之分，如母加於子為順，子加於母為逆，步位也。以一氣各主六十日零八十七刻半，故為「六十度而有奇。」 四歲之中，共計二十四步，每步氣盈八十七刻半，共積盈二千一百刻。以二千刻分為四歲之氣，盈五日，尚積盈一百刻，而成有餘之一日也。
帝曰：「六氣應五行之變何如？」岐伯曰：「位有終始，氣有 初中，上下不同，求之亦異也。」帝曰：「求之奈何？」岐伯曰： 「天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。謹候 其時，氣可與期。」帝曰：「願聞其歲，六氣始終，早晏何如？」 岐伯曰：「明乎哉問也！甲子之歲，初之氣，天數始於水 下一刻，終於八十七刻半；二之氣，始於八十七刻六 分，終於七十五刻；三之氣始於七十六刻，終於六十 二刻半；四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻；五 之氣始於五十一刻，終於三十七刻半；六之氣始於 三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六天之數也。 乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻 半；二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之 氣始於一刻，終於八十七刻半；四之氣始於八十七 刻六分，終於七十五刻；五之氣始於七十六刻，終於 六十二刻半；六之氣始於六十二刻六分，終於五十 刻。所謂六二天之數也。」丙寅歲初之氣，天數始於五 十一刻，終於三十七刻半；二之氣始於三十七刻六 分，終於二十五刻；三「之氣始於二十六刻，終於一十 二刻半；四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻； 五之氣始於一刻，終於八十七刻半；六之氣始於八 十七刻六分，終於七十五刻，所謂六三天之數也。」丁 卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半； 二之氣始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣始 於五「十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七 刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於 一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，終於水下 百刻。所謂六四天之數也。」次戊辰歲，初之氣，復始於 一刻，常如是無已，周而復始。帝曰：「願聞其歲候何如？」 岐伯曰：悉乎哉問也！日行一周，天氣始於「一刻；日行 再周天，氣始於二十六刻。日行三周天，氣始於五十 一刻；日行四周天，氣始於七十六刻；日行五周天，氣 復始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯 未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉丑歲氣會同， 終而復始。」帝曰：「願聞其用也。」岐伯曰：「言天者求之本， 言地者求之位，言人者求之氣交。」帝曰：「何謂氣交？」岐 伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：「天樞之上， 天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之， 萬物由之，此之謂也。」帝曰：「何謂初中？」岐伯曰：「初凡三 十度而有奇，中氣同法。」帝曰：「初中何也？」岐伯曰：「所以 分天地也。」帝曰：「願卒聞之。」岐伯曰：「初者地氣也，中者
