天氣降，升已而降以下，彰天氣之下流；「降已而升以上」 ，表地氣之上應。天氣下降，地氣上騰，天地交合，《泰》之象也。天地之氣升降，常以三十日半下上，下上不已，故萬物生化，無有休息，而各得其所也。變作者，氣有勝復，故變生也。
馬蒔曰：「此論天之陰陽，與地之陰陽，相錯而變生，所謂動靜相召，上下相臨，陰陽相錯者也。六氣應五行之變」者，帝復取上文天道六六之節，及地理應六節，氣位二節之義，合而問之也。言天六氣，風熱、濕、火燥寒之盛衰相應，地五行，木君火相火土金水之治令者，同一歲步，而其氣錯之變，何如求之也。位，即步也。「位有終始」者，即天六氣之盛者，應地五行之治令者，同在一步，而其候有終始也。「氣有初中」者，即每步始終之盛，而治令之氣分為前後，前半步為初氣，主地氣升；後半步為終氣，主天氣降也。天上地下之氣相錯，於位之終始，氣之初中不同，而求之之法亦異也。天氣始於甲，地氣始於子者，求位有終始之法也。言天地之氣，皆自甲子歲始，求之者，謹按其始終之時，則其氣候之至，可與之期也。「歲六氣始終早晏」者，蓋天地二氣之始終，有步候之分，其在步候，則一歲六步，每步天地之氣，始終各治六十日八十七刻半。其在歲候，則每歲天地之氣，始終各治三百六十五日二十五刻。今帝先問一歲六步之氣，始終之候早晏也。「甲子之歲，始於水下一刻，終於八十七刻半」者，甲子歲六步。其天之氣，少陰司天，而左間太陰，右間厥陰，陽明在泉，而左間太陽，右間少陽，皆各於所在之步，更盛而相應，地氣同治其令。今初之氣則在泉，左間太陽，寒氣盛相應地東北木氣，治令而同主。春分前六「十日八十七刻半，始終之候早晏也。二之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻者，司天右間厥陰風氣盛相應地東南君火治令，而同主春分後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。三之氣始於七十六刻，終於六十二刻半者，司天少陰熱政布相應地南方相火治令，而同主夏至前後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻者，司天左間濕氣盛相應地西南土氣治令，而同主秋分前六十日八十七刻半，始終之候早晏也。五之氣始於五十一刻，終於三十七刻半者，在泉右間火氣盛相應地西北金氣治令，而同主秋分後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。終之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻者，在泉。陽明燥氣盛，相應地，北方水氣治令，而同主冬至前後六十日八十七刻半，始終之候早晏也。天地之氣，在甲子歲六步，始終之候早晏，餘歲同例推之也。」歲候者，帝因步候而問及歲候也。蓋天地於一歲之政，天氣之司天，在上者「共主一歲，地氣之主運者，居中配之。凡二氣之候同其始終於一歲也。日行一歲，日行一周天也。氣始於一刻者甲子歲，司天少陰熱氣，在泉陽明燥氣，中運太宮土氣之候始同，治其歲也。日行二周天，氣始於二十六刻者，乙丑歲，司天太陰濕氣，在泉太陽寒氣，中運少商金氣之候始同，治其歲也。日行三周天，氣始於三十一刻者，丙寅歲，司天少陰火氣，在泉厥陰風氣，中運太羽水氣之候始，同治其歲也。日行四周天，氣始於七十六刻者，丁卯歲，司天陽明燥氣，在泉少陰熱氣，中運少角水氣之候始，同治其歲也。此天地之氣，在初紀四歲始終之候，餘紀同例推之也。」用者，用前歲步始終之「候，求天地之氣也。言天者求之本，言地者求之用，言人者求之氣交」者，言用前歲步始終之候也。言求天氣者，則求風寒暑濕燥火之本氣，其標與中氣，不必求之也。言求地氣者，則求木火土金水火之位氣，其下承之氣，不必求之也。言求人氣者，則求氣交中所應見之氣，其不應見者，不必求之也。「就甲子歲初之氣言之，則言求天氣者，求司天之熱，在泉之燥，泉左間之寒也；言求地氣者，求中運之土，本部之木也；言求人氣者，則求氣交所應見者，或熱、或燥、或寒，或土、或木，五者之氣為常，非是五者皆勝復之邪變也。氣交者，天地二氣之交接，以人之身半天樞為界，天樞之上，至司天之位，屬」天氣主之。天樞之下。至在泉之位。屬地氣主之。天地二氣。於天樞交接之界分屬人氣之所從。萬物之所由。故曰「氣交也。」凡此天地始終之候。�「古不易之體也。初凡三十度有奇，中氣同法」者，求氣有初中之法也。言每步六十日八十七刻半，其前三十日有奇，則為初氣，而月屬陽，主天樞已下之氣皆升；後三十日有奇，則為中氣，而月屬陰，主天樞已上之氣皆降。以甲子歲初之氣言之，天樞已下者，謂在泉燥氣，泉左間寒氣，中運土氣，本部水氣，皆上升也。天樞已上者。謂司天熱
