氣下降也。升已而降，降者流地，降已而升，升者騰天，故高下相召，升降相隨，而氤氳錯雜，勝侮相乘而定變常化，於氣交而作勝復也。蓋天地之氣，各皆均平，則於升降之間，各守界分，而應歲步本位始終之常化，其有盈虛多少，則盈而同類多者勝，勝則越出歲步之本位，虛而同類少者侮，侮則為非歲步本位之氣，氣乘來勝，故常化變而勝復作矣，皆天地升降之氣，隨時變化之用也。曰：「天之陰陽六節，惟司天在泉二節統盛一歲，餘四節獨盛一步者何也？」 曰：「司天在泉二節，正當天地之中，其升降常在中國相持，故統盛一歲，餘四節各居四方，其升降不在中國，惟治令一方，所居之氣，隨春令西行，夏令北行，秋令東行，冬令南行，入歸中國盛之。故此四節各隨四時之令，獨盛一步也。若夫勝復作而出位變常者，雖不居治令之力，亦入中國往復也。」 曰：「天氣以風暑濕火燥寒為序，而濕居火前。地氣以木火土金水為序，而土居火後。夫濕土一氣，其位不同何也？」 曰：「在天為氣，故天以三陰三陽之氣多少」 為序，在地成形，故地以五行之形相生為序。其以氣之多少為序者，從少漸多，則陰之序：始厥陰，厥陰者一陰也；次少陰，少陰者，二陰也；終太陰，太陰者，三陰也。陽之序：始少陽，少陽者一陽也；次陽明，陽明者，二陽也；終太陽，太陽者三陽也。此則天氣以陰陽之多少為序，而濕居火前也。其以形之相生為序者，生生不已，則其氣始於木。初之氣，木生火，故「君火為二之氣，相火為三之氣；火生土，故土為四之氣；土生金，故金為五之氣；金生水，故水為終之氣，而復生木。」 此則地氣以五行之相生為序，而土居火後也。王太僕以少陽次太陽，陳無擇以「濕土生相火」 ，皆昧經旨也。
張志聰曰：此論加臨之六氣，與主時之氣相應，而各有不同也。「五行」 者，謂厥陰風木主初氣，君相二火主二氣三氣，太陰濕土主四氣，陽明燥金主五氣，太陽寒水主六氣，此主時之五行，守定位而不移者也。如加臨之六氣，應主時之五行，則更變不同矣。「位有終始」 者，謂主時之六位，始於厥陰，終於太陽，有一定之本位也。「氣有初中」 者，謂加臨之六氣，始於地之初氣，而終於天之中氣也。「上下不同」 者，謂客氣加於上，主氣主於下，應各不同，是以求之亦異也。天干之氣始於甲，地支之氣始於子，子甲相合，而歲立矣。先立其歲，以候其時，則加臨之六氣，可與之相期而定矣。「其歲」 者，謂其一歲之中，有加臨之六氣也。「始終」 者，始於一刻，終於八十七刻半也。「早晏」 者，如卯子辰歲，天氣始於一刻，氣之早也。如寅未亥歲，天氣始於七十六刻，氣之晏也。「天數」 者，以一歲之日數，應周天之三百六十五度四分度之一也。初之氣，始於寅正朔日子初之水下一刻，終於六十日零八十七刻半，六氣共計三百六十日零五百二十五刻，是三百六十五日零二十五刻，此初之六氣應天之數也。乙丑歲初之氣，始於甲子歲三百六十六日之二十六刻，終於六十一日之一十二刻半，計六十日零八十一刻半，六氣共計三百六十五日零二十五刻，所謂六氣之二，以應天之數也。丙寅歲初之氣，始於前二歲七百三十一日之五十一刻，終之氣終於一千九十六日之七十五刻，計三百六十五日零二十五刻，所謂「三歲之六氣」 也。丁卯歲初之氣，始於一千九十六日之七十五刻，終於一千四百六十一日之水下百刻，是每年各三百六十五日零二十五刻，四年共計一千四百六十日，又積盈百刻而成一日也。每年「計朔虛六日，氣盈五日零二十五刻，二十歲中之氣盈朔虛，其積餘二百二十五日，是以三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏，而除三日之有奇也。」 此論六氣之紀步也。復論一歲之氣，以應周天之數焉。周天三百六十五度四分度之一日，一日遶地一周而過一度，每歲計三百六十五日零二十五「刻，是日行一歲一周天，而復行於再周，四歲共積盈百刻而為一紀也。若天數之與地支會同，是以四歲而為一紀。寅午戌歲，皆主日行三周天，氣始於五十一刻。卯未亥歲，皆主日行四周天，氣始於七十六刻。辰申子歲，皆主日行一周天，氣始於一刻。巳酉丑歲，皆主日行二周天，數始於二十六刻」 四會，而地支已周，終而復始。「用」 者，陰陽升降之為用也。「本」 者，天以風寒暑濕燥火之六氣為本位者，三陰三陽之步位也。「氣交」 者，天地陰陽之氣，上下出入之相交也。上下之位，天地定位也。天樞之上下者，天包乎地，地居天之中也。人與萬物生於天地氣交之中，人氣從之而生長壯老已，萬物由之而生長化收藏也。夫歲半之前。天氣主之。而司天之初氣。又始於地之左。歲半之後。地氣主之。而在泉之初氣。又始於天之右。是上下。
