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期乎。夫天地開闢，而未有不運動生化者也。出入，闔闢也。機，樞機也。神機者，陰陽不測之變化也。夫闔闢，猶戶扇，樞即轉樞，蓋舍樞則不能闔闢，舍闔闢則無從轉樞，是以出入廢則神機之化滅矣。升降，寒暑之往來也。夫陰陽升降，皆出乎地，天包乎地之外，是以升降息在外之氣孤危，孤則不生矣。《下經》曰：「根於外者命曰氣立，氣止則化絕，根於中者命曰神機，神去則機息也。」 已，死也。生長壯老已指動物而言，生長化收藏指植物而言，凡有形者謂之器，言人與萬物生於天地氣交之中，有生長壯老已皆由乎升降出入之氣化，是以無器不有此升降出入也。凡有形之物，無不感此天地四方之氣而生而化，故器者乃生化之宇。器敗則陽歸於天，陰歸於地，而生化息矣。故萬物無不有此升降出入，亦由成敗而後已。然天地之氣化動靜，又有小大近遠之分，如「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此化之小者也。《靈蓂》大椿，以千百歲為春，千百歲為秋，此化之大者也。夫天地之氣，陽動陰靜，晝動夜靜，此期之」 近者也。天開於子，地闢於丑，天地開闢，動而不息，至戌亥而復。天地渾元，靜而不動，此期之遠者也。而人生於天地之間，有此升降出入之氣，而貴常守此形，常懷憂患如反常，則災害並至，故曰：「無形無患。」 謂能出於天地之間，脫履形骸之外，而後能無患也。然生於天地之間，而不為造化之所囿者，「其惟真人乎。」 真人者，提挈天地，把握陰陽，壽敝天地之外，而無有終時，是不與天地之同動靜者也。。
