故火赤之氣後生化也。赤後化，謂草木赤華及赤實者，皆後時而再榮秀也。其五臟，則心氣晚王，勝於肺。心勝於肺，則金之白氣乃屈退也。金穀稻也。鼽，鼻中水出也。金為火勝，天象應同，故太白芒減，熒惑益明也。若歲火不及則木勝，故寒乃大行，長政不用，則物容卑下，火少水盛，天象出見，辰星益明，此諸癸歲也。胸脅痛滿諸病，以其脈行於是也。火氣不行，寒氣禁固，髖髀如別，屈不得伸。水行乘火，故熒惑芒減，丹穀不成。辰星臨其宿屬之分，則皆災也。埃鬱大雨，土之用，復寒之氣必以濕，濕氣內淫，則生腹疾身重諸病也。土復於水，故鎮星明潤，臨犯宿屬，則民受病災矣。歲土不及，水無德也。木氣專行，故化「氣不令，生氣獨擅，故草木茂榮，飄揚而甚。」 是「木不以德，土氣薄少，故物實不成。」 不實，謂粃惡也。土不及，木乘之，故歲星之見，潤而明也。此諸已歲也。風客於胃，故病飧泄霍亂等病。土氣不及，木與齊化，故藏氣舉事。蟄蟲早附於陽氣之所，人皆病中寒之疾，筋骨搖動，復常則已也。土抑不伸，若歲星臨宿屬，則皆災也。金氣復木，故名木蒼凋。金入於土，母懷子也，故甘物黃物，蟲食其中。金入土中，故氣客於脾。金氣大來，與土復仇，故黅減實穀不成也。太白芒盛，歲減明也。己亥、己巳歲，厥陰上臨，其歲少陽在泉，火司於地，故蟄蟲來見，流水不冰也。金不得復，故歲星之象如常，民康不病。若歲金不及，則火不務德而襲金危。炎火既流，則夏生大熱，生氣舉用，故庶物蕃茂。燥爍氣至，物不勝之，爍勝則爍石流金，涸泉焦草，山澤燔爍，雨乃不降，炎火大盛，天象應之。熒惑之見大明也，此諸己歲也。瞀悶也。受熱邪，故生是病收金氣也。火先勝，故收氣後。火氣勝金，金不能盛。若熒惑逆守宿屬之分，皆受病。寒氣折火，則見冰雹先傷，而霜雪後損，皆寒氣之常也。其災害乃傷於赤化也。諸不及而為勝所犯，子氣復之者，皆歸其方。「陰厥」 ，謂寒逆也。水行折火，以救困金，天象應之。辰星明瑩赤色之穀，為霜雹損之，濕迺大行，謂數雨也。「化速」 ，謂物早成也。火濕齊化，故暑雨數至，乘水不及，而土勝之。鎮星之象，增益光明，逆凌留犯，其又甚矣。藏氣不能由其政令，故腎氣不能內致和平。辰星之應，當減其明，或遇鎮星臨屬宿者乃災。此諸辛歲也。辛丑辛未歲，上臨太陰，太陽在泉，故大寒數舉。土氣專勝，故鎮星益明。黅穀應天，歲威也。木復其土，故黃氣反損而黅穀不登。木氣暴復，歲星下臨宿屬分者災。
馬蒔曰：「此即五運之歲氣不及者，而各詳其民病物變星應之異也。歲之木氣不及，則金之燥氣大行，而木之生氣失應，草木失時而晚榮，至於肅殺而甚，則木之剛者，枝莖辟著，乾而不落也。木之柔者，萎而蒼乾，其應在太白星光芒而照金，傷木之不勝也。為民病者，其中清冷，其胠脅少腹皆痛，乃肝病也。其腸鳴」 ，其溏泄，以木少則脾土無畏侮，反受邪也。涼雨者，金氣也，惟木衰金盛，故涼雨時至，其應亦在太白星也。其穀則蒼色，金勝而火不復，穀不成實也。歲木不及，而上臨陽明，是丁卯。丁酉，即天刑運也。金歲承天，下勝於木，故生氣失政。草木再榮，言後時始榮也。木氣既少，土氣無制，故化氣生長急速也。其上之所應者，太白鎮星，潤而明，凡蒼色之物，又早凋落也。至於火氣復金，則炎暑流火，凡濕性之物反燥，柔脆之草木，上體焦槁，下體再生，其間先開先結者，齊承化而成熟。為民病者，當為寒熱，為瘡瘍，為疿疹，為癰為痤，皆火證也。其在上所應之星，當在熒惑與太白星。火復其金，熒惑光芒，太白減曜也。其穀色白而堅，秀而不實也。然陽明上臨，金自用事，故曰「露早降。」 寒涼大至，則收殺氣行，寒雨害物，少於成實。凡甘物黃物，蟲皆食之。以甘黃皆屬土，而在人則為脾土受邪。夫心氣晚旺，方能勝於肺金，則金之白氣，乃屈而退也。其金之穀則不成，其民病為欬，為鼽，皆肺病也。其在上所應之星，則熒惑與太白星，其熒惑則益明，而太白則芒減也。「歲之火氣不及，則水來剋火，而寒乃大行。」 「長政」 者，火氣也。此則長政不行，而物之榮者，特榮於下而不發於上。至於凝慘已甚，則榮美乃折。其辰星之上，應當益明也。「為民病者，為胸中痛，為脅支滿，為兩脅痛，為膺背肩胛間及兩臂內痛，為鬱冒朦昧，為心痛，為暴瘖，為胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則腰背屈不能伸。」 凡為髖髀之所與，大體似別，此皆心受水抑，故諸病有如是也。其上應者，當熒惑芒減，辰星益明，水盛火衰也。其丹穀不成，亦水勝火也。至於復寒之氣，則土來勝水，埃鬱大雨，皆土之用也。黑氣者，水氣也，水氣乃屈，土濕流行亦成。民病為鶩溏，為腹滿，為飲食不下，為寒中，為腸鳴，為泄注，為腹痛，為暴攣，為
