痿，為痹，為足不任身，此皆濕之為病也。其上應者，當為鎮星明潤，辰星減芒，至於元色之穀，當不成耳。歲土之不及者，則風迺大行，而木來乘土，化氣不令。蓋化氣者，土氣也。惟化氣不令，生氣獨擅。草木雖得茂榮，然風乃飄揚而甚，秀而不實，正以土氣薄少也。其上應者，當歲星之明見耳。凡為民病，為飧泄，為霍亂，「為體重，為腹痛，為筋骨繇復，為肌肉瞤酸，皆脾氣不足之病也。為善怒，肝氣有餘也。」 藏氣者，水氣也，土不勝水，水與齊化，故藏氣舉事，在物為蟄蟲，早附於陽氣之所在，人咸病中寒之疾，其上應者，歲星與鎮星，木星顯而土星微也，其穀則黅，土氣早成也。及夫金氣復木，則收氣迺行，遂為收斂嚴峻，名「木蒼凋。」 為民病者，為胸脅暴痛，下引少腹，為善於太息，皆肝膽病也。蟲之所食，味甘色黃，邪之所客，尚在於脾，穀之黃者，皆以減去。民病少食失味，皆土氣不足之故也。彼蒼穀者屬木，亦以金復而損，其上之所應者，當太白芒盛，歲星減明也。己為土氣之不及，而上臨厥陰，則為己巳己亥，其歲少「陽在泉，火司於地，故流水不冰，蟄蟲來見。其藏氣者，水氣也，不能舉用，而火司於地，金不得復，其上應者，當為歲星如常也。」 夫火宜剋於水，而在泉有火，則火未全剋，斯民亦幸而康寧。歲之金氣不及，則火來剋金，而炎火迺行。生氣者木氣也，長氣者，火氣也，金不勝木，則生氣迺用，而火來乘金，則長氣專勝。惟生氣乃用，故庶物以茂。惟長氣專勝，故燥爍以行，其上應者，當在熒惑星之明也。「為民病者，為肩背瞀重，為鼽，為嚏，為血便注下」 ，皆肺金之為病也。收氣者，金氣也，火先勝，故收氣迺後，其上應者，當在太白星之微也。其穀堅者，止見其芒，以金氣不足而堅芒早露也。至於水氣來復，則寒雨暴至，迺零冰雹。霜雪殺物。為民物者，陰氣治事，故足三陰之厥且革，而足三陽之厥上行頭腦戶痛，延及腦頂發熱，皆火氣不能勝陰耳。其上應者，當在辰星之明也。惟水勝侮火，故在物為丹穀不成，而在人為口生瘡，甚則心痛，皆心氣不足所致耳。歲之水氣不及，則土來剋水，而濕迺大行。「長氣」 者，火氣也。水氣不及，故火氣反用。惟長氣反用，故其化迺速。惟濕迺大行，故暑雨數至。其上應者，當在鎮星明也。「『為民病者，為腹滿，為身重，為濡泄，為寒冷瘡瘍流水，為腰股痛發，為膕腨，股膝不便，為煩冤，為足痿，為清厥，為腳下痛，甚則為胕腫。此皆病於腎水不足者，正以藏氣不政，腎氣不平故耳。其上應者，當為辰星之微也，其穀之所生者秬。」 夫「《辛》』為水氣之不及，而上臨太陰，則為辛丑辛未，其歲為太陽在泉，故大寒數舉，在物則蟄蟲早藏，在地則積有堅冰，在天則陽光不治，在人則下有寒疾，甚則為腹滿浮腫，此皆水氣不足所致耳。其上應者，當為鎮星之明」 ，而土氣終有餘也。惟土氣有餘，故穀主於黃。至於《木復》其土，則風氣大行，而大風暴發，草仆木落。凡生長二氣，皆不鮮明。在人則為面色時變，為筋骨併辟，為肉之瞤瘛，為目視䀮䀮。在物則為風所裂而為疎璺。在肌肉則為風疹所發，為肝氣并於鬲中，而痛及心腹。凡物受木侮，故黃氣乃損，其穀不登。上之所應者，當在歲星之明耳。
張志聰曰：「歲氣不及，則己所不勝，侮而乘之，是以主歲之木運不及，則金之燥氣大行，木之生氣，失時而應，是以草木晚榮。辟，刑也。著，附也。肅殺之氣太甚，故雖堅剛之木，亦受其刑傷，而柔萎者則蒼乾矣。金氣反勝，故上應太白增光。木運不及，六丁歲也。」 中清者，清涼之氣乘於中，而中氣冷也。食氣入胃，散精於肝，行氣於筋。肝氣虛逆而更兼中清，故腸鳴溏泄也。金氣清涼，故涼雨時至，金能生水也。金氣勝，故上應太白，光芒倍大。夫五穀受在地五行之氣，而生長化收藏者也。木受金制，故其穀色蒼。陽明燥金臨於司天之上，乃丁卯丁酉二歲，所謂天刑歲也。歲木不及，而又上臨金氣，是以木之生氣失政，草木受金刑而再榮，木不及則不能制土，故化氣乃急。金土之氣勝，上應太白，鎮星光明，木受金制，故主蒼色早見，即制則生化之義。按諸陰年主不及，故止有丁卯、丁酉及己巳、己亥、辛丑、辛未歲，其諸癸、諸乙歲，無司天之合勝也。復者，母鬱而子復也。流火，大火流下也。夏秋之交，大火西流，暑熱鑠金矣。長夏濕土主氣，因暑熱而濕性反燥，故萬物柔脆，草木焦槁。火主長氣，故下體再生。夫夏主華而秋主成實，火制其金，是以華實齊化。寒熱瘡瘍癰胗，皆暑熱病也。上應熒惑增光，太白減曜，其穀色白而堅實也。蓋秋主收成，因火制之，故早實也。又上臨陽明之歲，金氣用事，故至夏秋之交，白露早降。收殺氣行而火復在後也。蓋不及之歲。所勝之氣妄行。而反自虛其位。故復氣得。
