欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五十五卷目錄
醫部彙考三十五
黃帝素問三十五〈五常政大論第七十上〉
藝術典第五十五卷
醫部彙考三十五
《黃帝素問三十五》
《五常政大論篇第七十》〈上〉
馬蒔按：林億曰：「詳此篇統論五運，有平氣不及太過之事。次言地理有四方高下，陰陽之異。又言歲有不病，而臟氣不應，為天氣制之，而氣有所從之說。仍言六氣五類相制勝，而歲有胎孕不育之理。而後明在泉六化五味，有厚薄之異，而以治法終之。此篇之大概如此，而專名《五常政大論》者，舉其所先者言也。」
張志聰曰：「言五運有政令之常，有常而後有變。上章論五運之氣，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，太過不及，為民病物變，上應五星，故曰《氣交變大論》。」 此篇論五運主歲有平氣，有太過有不及，各主果穀蟲畜，草木，生物數聲色味，生長收藏，皆五行政令之常，故曰《五常政大論》。運氣七篇，大略相同，而各有條理。學者各宜體認。
黃帝問曰：「太虛寥廓，五運迴薄，衰盛不同，損益相從， 願聞平氣何如而名？何如而紀也？」岐伯對曰：「昭乎哉 問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰 靜順。」帝曰：「其不及奈何？」岐伯曰：「木曰委和，火曰伏明， 土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。」帝曰：「太過何謂？」岐伯 曰：「木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流 衍。」
王冰曰：「敷和謂敷布和氣，物以生榮。升明謂火氣高明。備化謂廣被化氣，周於群品。審平謂金氣清審平而定。靜順，謂水體清靜順於物也。委和謂陽和之氣，委屈少用。伏明謂明曜之氣屈伏不申。卑監謂土雖卑，猶監萬物之生化。從革謂從順革易堅成萬物。涸流謂水少故流注乾涸也。發生謂宣發生氣，萬物以」 榮。赫曦，謂盛明；敦阜，謂土餘，故高厚。堅成，謂氣爽風勁，堅成庶物。流衍，謂泮溢也。馬蒔曰：「此言歲分平氣太過不及，而有三氣之紀名也。迴薄者，迴遶而依薄也。氣盛則損，氣衰則益，故氣之平，必有名以紀之。」 伯言木歲平氣，名曰敷和，敷布其和氣也。火歲平氣，名曰升明，火升而顯明也。土歲平氣，名曰「備化」 ，土以化物為德，其化及群品而周備也。金歲平氣，名曰「審平」 ，氣至金而平定，而其氣詳審也。水歲平氣，名曰「靜順」 ，水性本順，而其氣又沈靜也。至於木歲不及，名曰「委和」 ，蓋氣以敷和為平，而不及則和氣委屈也。火歲不及，名曰「伏明」 ，蓋氣以升明為平，而不及，則明顯有所伏也。土氣不及，名曰「卑監」 ，土於五運為尊而不及，則氣之卑者，得以制之也。金氣不及，名曰「從革」 ，金性至剛而不及，則從彼氣以變革也。水氣不及，名曰「涸流」 ，水以流衍為性而不及，則水少而流涸也。至於歲木太過，名曰「發生」 ，蓋木主生氣，而木盛則發生也。歲火太過，名曰「赫曦」 ，曦乃日光，而其氣則烜赫也。歲土太過，名「曰敦阜」 ，土本高厚，而其氣尤敦厚也。歲金太過，名曰「堅成」 ，金以成物為德，而氣盛則甚堅也。歲水太過，名曰「流衍」 ，水盛則泮衍洋溢也。
張志聰曰：「太虛，謂空冥之境。寥廓，幽遠也。迴薄，旋轉也。盛衰，太過不及也。有盛衰則損益相從矣。平氣，乃歲會之紀，氣之平者也。若五運之平氣，而各有紀名也。東方生風，風生木，木得其平，則敷布陽和之氣，以生萬物。火性炎上，其德顯明。土主化物，而周備於四方。金主肅殺，得其和平，不妄刑也。水體清靜，性柔而」 順。復言五運不及，而各有紀名也。木氣不及，則不能敷布陽和而委弱矣。火氣不及，則光明之令，不升而下伏矣。土氣不及，則卑下堅守，而不能周備於四方矣。金性本剛，不及則從火化而變革矣。水氣不及，則源流乾涸矣。若五運太過，而亦各有紀名也。木氣有餘，發生盛也。「赫曦」 ，光明，顯盛之象。敦，厚阜高也。金體堅剛，用能成物，衍，滿而溢也。
帝曰：「三氣之紀，願聞其候。」岐伯曰：「悉乎哉問也！敷和 之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨， 其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和， 其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其穀麻，其果李，其 實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裏
