急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。升明之紀， 『正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用 燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱， 其臟心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其 應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘛，其味 苦，其音徵，其物脈，其數七。備化之紀，氣協天休，德流 四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿， 其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏 風，其主口，其穀稷，其杲棗，其實肉，其應長夏，其蟲倮， 其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物 膚，其數五，審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明， 其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁 肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其穀 稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其 養皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅，其數九，靜 順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性 下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅， 其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其穀豆，其果栗， 其實』」濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其 病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。故生而勿殺，長 而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂「平氣。」〈瞤音 純否同痞〉
王冰曰：「陽舒陰布，五化宣平」 ，謂自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於四方，無相干犯也。隨，謂順於物化也。曲直材幹，皆應於肝。「生榮」 ，謂木化宣行，則物生榮而美。其類草木，謂木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔，蔓結條屈者。春氣發散，物稟以生，木之政也。和，乃春之氣令，風，謂木之令行，以和風。其臟肝，謂五臟之氣與肝同。清為金令，木性暄，故畏清陽升明見，故主目麻蒼色。李味酸也。其實核，謂中有堅核者，四時之中，春化同木，故應春。木化宣行，則毛蟲生，故其蟲《毛犬》，謂如草木之生，無所避也。色蒼者，木化宣行，則物浮蒼翠也。養筋者，酸入筋也。裏急支滿者，木氣所生也。味酸者，木化敷和，則物酸味厚，其音角調而直也。中堅，象土中之有木也。八者，木之成數也。升明之紀，其氣高，火炎上也。火躁疾，故性速。燔灼，皆火之用，長氣盛，故物蕃茂。其類火，謂五行之氣，與火同類，德合高明，火之政炎，暑氣之至令熱，謂熱至乃令行也。其臟心者，心氣應火也。寒為水令，心性暑熱，故畏寒火以燭幽。舌申明，故主舌麥色赤。杏味苦。絡，謂中有支絡者。四時之氣，夏氣同，故應夏。其蟲羽，火化宣行，則羽蟲生。馬，謂健決躁速，火類同之，色赤，同火明也。瞤瘛，火之性動也。味苦者，外明氣化，則物苦味純也，其音徵，和而美也。脈，謂中多支脈，火之化也。七者，火之成數，備化之紀，其土德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故曰「五化齊修。」 氣平，謂土之生平而正也。其性順，謂應順群品悉化成也。其用高下，謂田土高下皆應之。其化豐滿，謂豐滿萬物。非土化不可類。土者，五行之化，土類同也。土體厚，土德靜，故政化安靜。脾氣同土，故臟脾風木令也。脾性雖四氣兼并，然獨畏木也。土體包容，口主受納，故主口。稷色黃，棗味甘，其實肉，謂中有肌肉者。倮無毛羽鱗甲，故土同之，成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和，故土同之。色黃，同土厚，靜養肉也。土性壅礙，故病否。備化氣豐，則物味甘厚，故味甘，其音宮，大而重也。共物膚，謂物稟備化之氣，則多肌肉也。五者土之生數，正土不虛加也。犯，謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，匪審平之德，何以能為是哉。金氣以潔白瑩明為事，故氣潔，金性剛，故摧缺於物。「其用散落」 ，謂金用則萬物散落也。收斂堅強，為金之化，審平之化，金類同，故類金。惟其類金，故化急速而整肅其臟。肺，謂肺氣之用，同金化也。熱，火令也。肺性涼，故畏火熱。其主鼻，謂肺藏氣，鼻通息也。其穀稻，色白也。其果桃，味辛也。其實殼，謂外有堅殼者。其應秋，謂四時之化，秋氣同也。介，外被堅甲者，雞之性善鬥，象金用也。其色白，色同也。其養皮毛堅同也。欬為有聲之病，金之應也。審平化治，則物辛味正，其音商，和利而揚也。「其物外堅」 者，金化宣行，則物體外堅也。九者，金之成數也。又靜順之紀，其水之性下，所以德全。江海所以能為百谷主者，以其善下之也。「其氣明」 者，清淨明昭，水氣所主，其性歸流於下也。沃沫衍溢，用非淨事，故沫生而流溢也。其化凝堅，以藏氣布化，則水物凝堅也。其類水，以靜順之化，與水同類也。井泉不竭，河流「不息」 ，則流演之義。凝肅，寒來之氣候也。水令宣行，則寒司物化，故其令寒。其臟腎者，腎臟之用同水化也。濕，土氣也，腎性凜，故畏土濕。其穀豆，色黑也。其果栗，味鹹也。其實濡，中有津液也。四時之化，與冬氣同。其蟲鱗，水化生也。其畜彘。
