善下也。其色黑，色同也。其養骨髓，氣入也。其病厥倒，行不順也。鹹，味同也，羽深而和也。「其物濡」 者，水化豐洽，則庶物濡潤也。六者水之成數也。
馬蒔曰：「此詳言歲運平氣之紀也。木氣之平，為敷和之紀，故木德周行，陽氣舒而陰氣布。凡生長化收藏之五化，無不宣平。木之氣端正，木之性順從，木之用曲直咸宜，木之化生發榮美，五行之木，類同草木，木之政主於發散，木之候主於溫和。在天之令為風，在人之臟為肝，肝之性暄，故畏金令之清冷。肝之外候」 為目，在五穀為麻，在五果為李。凡果必有核，其實核當堅。在五時為春，在五蟲為毛，在五畜為犬，在五色為蒼。肝主筋，故「人之當養者，在筋不養則病，病則為裏急支滿也。在五味為酸，在五音為角。凡物得木氣者，其中必堅。天以三生木，而地以八成之，故其數八。」 火氣之平，為升明之紀，故火主南方，為正陽，而治德之所施者周普。凡生長化收藏之五化，無不均衡。火之氣甚高，火之性最速，火之用燔灼，火之化蕃茂。五行之火，類與火同，火之政明曜，火之候炎暑，火之令熱。在人之臟為心，心屬火，火畏水，水性寒，故心畏寒。舌為心竅，故其主在舌。在五穀為麥，在五果為杏，其實中當有絡。在五時「為夏，在五蟲為羽，在五畜為馬，在五色為赤。心主血脈，故所養在血脈，血脈不養則病。形於目為瞤，形於體為瘛，在五味為苦，在五音為徵。凡物得火氣者，其物多脈。地以二生火，而天以七成之，故其數七。」 土氣之平，為備化之紀，以土為化氣也。天主生土，為地主成；天主覆土，為地主載，其化氣協於上天之休德。土王於四時，故德流於四政。凡生長、化收藏之五化，無不齊修。土之氣平正，土之性柔順，土之用可高可下，土之化為豐為滿。五行之土，類與土同，土之政主於安靜，土之候，溽濕蒸熱。土之令以濕在人之臟為脾，脾主土，木主風，故木能剋土，則脾之所畏者惟風。口為脾竅，故其主在口。「在五穀為稷，在五果為棗。土主肉，故果之實多肉。在五時為長夏，在五蟲為倮，在五畜為牛，在五色為黃。脾主土，又主肉，故所養在肉。脾不養，則其病為否塞。在五味為甘，在五音為宮。凡物得土氣者，則其膚必厚。天以五生土，而地以十成之，故其數五，土常以生也。」 金氣之平，為審平之紀。收氣者，金氣也。殺氣者，亦金氣也。惟氣得其平，故收而不爭，殺而無犯。凡生長化收臧之五化，無不宣明，金之氣潔，金之性剛，金之用則散落，金之化為堅斂，五行之金類同於金，金之政勁肅，金之候清切，金之令為燥。在人之臟屬於肺，肺屬金，金畏火，火主熱，故畏熱。鼻為肺竅，故其主鼻。在五穀為稻，在五果為桃。金性堅，其果實之殼當堅。在五時為秋，在五蟲為介，在五畜為雞，在五色為白。肺主皮毛，故所養者當在皮毛。皮毛不養則傷肺，故其病欬。在五味為辛，在五音為商。凡外得金之氣者，其外必堅。地以四為金，而天以九成之，故其數九。水氣之平，為靜順之紀。藏氣者，水氣也，惟氣之平，故藏而勿「害。水性下，故治而善下。」 凡生長、化、收藏之五化，咸各整齊水之氣，明水之性，下水之用，沃衍水之化，凝堅，五行之水，類同於水。水之政，流演水之候，凝肅水之令。寒在人之臟為腎，腎屬水，土性濕，故腎畏濕。腎開竅於二陰，故其主在二陰。在五穀為豆，在五果為栗，水以濡之，故其實必濡。在五時為冬，在五蟲為鱗，在五畜為彘，在五色為黑。腎主骨髓，故所養在於骨髓。腎為足經，故其氣逆則病為厥，在五味為鹹，在五音為羽。凡物得水氣者，皆濡而潤。天以一生水，而地以六成之，故其數六。凡此平氣之歲，惟生氣主歲，則木氣平，金為收氣者，不能縱其殺；長氣主歲，則火氣平，水為藏氣者，不能縱其罰。化氣主歲則土氣平，木為生氣者，不能縱其制。收氣主歲則金氣平，火為長氣者，不能縱其害。藏氣主歲則水氣平，土為化氣者，不能縱其抑。是謂天氣平，地氣正，五化之氣，不以勝剋為用，故曰「平氣也。」
張志聰曰：「紀，年也。三氣，謂平氣之與太過不及也。」 木之平運，是為敷和，木德周行，則陽氣舒而陰氣布。蓋生長化收藏之五氣，先由生氣之宣布，生氣和則五氣皆平矣。端，正直也。隨，柔順也。曲直，木之體用也。生榮，木之生化也。類，物類也。發生散蔓，木布之政也。溫和，春之候也。在天之風氣，木之號令也。其在臟為肝，畏清者，木畏金也。在竅為目。在穀為麻。麻體象木，其色蒼也。在果為李，色青而味酸也。核內有仁，仁分兩片，木之生原也。毛蟲如草木之森叢，而生於草木者也。犬性勇往直前，感春生怒發之氣也。肝主筋，故其養在筋，裏急支滿，肝之病也。角，木音也。木生於水，為堅多心，故主中堅。火之平氣，是為升明。蓋火位南方，故正陽而治火主。
