「風使然也。其用靜定，土德然也。其動為瘡瘍，為嘔涌，為裂潰，為癰腫，肉被風動也。其發濡濕而凝滯，亦土性也。其臟之病皆在脾」，凡五臟、五果、五穀、五味、五色、五畜、五蟲、「五音之類，皆土從木化，故兼見也。在天為飄怒振發，木之氣也。在病為留注否塞，土之病也。皆從木化故耳。此則不及之土為少宮」，而土從木化，當「與少角同。故己丑己未上見太陰，是上之所見者屬宮，而與備化之歲化相同，謂之上宮，與正宮同也；己巳己亥上見厥陰，是上之所見者屬角，而與敷和之歲化相同，謂之上角」，與正角同也。其病為飧泄，邪傷脾也；至於振拉飄揚，木無德也；蒼乾散落，金來復也；土為木剋，金來復木。其眚見於四維，四維者，四隅也，虎狼之類，四足之獸也。主於敗折。粢盛及生命者，金氣殺也，萬物以清氣乃用，所以生政，獨被挫辱，此其《復》之為害者如此。歲金不及，為從革之紀，收氣屬金，生氣屬木，長氣屬火，化氣屬土，金氣不及，火能折之，是謂折收，乃乙丑、乙未、乙巳、乙亥、乙卯、乙酉之歲也。蓋乙為金之不及，故「火得以勝之。其收氣乃後」者，失其政也。「生氣乃揚」者，金不能制也。火不犯土，故「長化合德，火政乃宣，惟長化合德，故庶類以蕃」，火之氣揚，金隨火用則躁，切火之動而為病，則鏗然而欬，為禁止而二陰不通，為瞀悶，為氣逆而厥。其發欬喘，其病在肺。凡五果、五穀、五味、五色、五畜、五蟲、五音，皆金從火化，「故兼見也。在天則明曜炎爍，在病則嚏欬鼽衂，皆從火化也。此則不及之金為少商，而金從火化，當與少徵相同。故乙卯、乙酉上見陽明，是上之所見者屬商，而與審平之歲化相同，謂之上商，與正商同也。乙巳、乙亥上見厥陰，是上之所見者屬角，而與敷和之歲化相同，謂之上角，與正角同也。皆邪」氣傷肺也。至於炎光赫烈，火無德也。冰雪霜雹，水來復也。地以四生金，而天以九成之，其眚當見於九。九者，西方也。凡物之為鱗為伏，如彘鼠之類，皆縱之以傷赤實，及羽物之類，其藏氣則早至，而迺生大寒也。歲水不及，為涸流之紀，藏令屬水，化氣屬土，長氣屬火。水氣不及，是陰氣不及也，而陽氣反來代之，是反陽也，乃辛未、辛丑、辛卯、辛酉、辛巳、辛亥之歲也。蓋辛為水之不及，故土得以勝之。「其藏令不舉」者，水失其令也；「化氣乃昌」者，土氣盛也。上不犯火，故長氣宣布，藏氣失令，故蟄蟲不藏，土主濕，故土潤，土勝水，故水泉減。惟化氣迺昌，而長氣宣布，故草木條茂，榮秀滿盛。其氣凝滯，從土化也。其用滲泄，不能流也。其動而為病，則為堅止，蓋以水少不濡，則便乾而且止也。其發燥而枯槁，亦水少也。在人之臟為腎，故病在腎也。凡五果、五穀、五味、五色、五畜、五蟲、五音之類，皆水從土化，故各兼見也。主於埃鬱昬翳，土氣勝也。此則不及之水，為少羽，而水從土化，當與少宮相同，故辛丑辛未上見太陰，是上之所見者屬宮，而與備化之歲化同，謂之上宮，與正宮同也。腎屬水，其病為癃，閟，以邪氣傷腎也。至於埃昬驟雨，土之虐也。振拉摧拔，木來復也。天以一生水，故其眚見於一。一者，北方也。毛蟲屬木，凡蟲之有毛者不隱，以傷黃實，及傷倮蟲之類。其狐�「變化不藏，以害粢盛」，以藏氣衰也。大凡勝氣乘彼孤危而行，恃其強盛，不速而至，暴虐無德，至於子來復讎，災反及之。其勝微則復微，勝甚則復甚，乃五氣之常也。即如木弱金勝，暴虐倉卒，是無德也。木被金害，火必讎之，金受火燔，則災及也。微甚相復，其自然之理，迭相貞勝者乎。
張志聰曰：「木運不及，是謂委和，則所勝之氣，勝其生氣矣。金氣勝，則木之生氣，不能章其政令矣。木政不章，則土氣無畏，而化氣乃揚，木衰則火氣不盛，故長氣自平，金氣盛，故收令迺早也。涼為金化，風為木化，雲雨為土化，此以木運不及，故兼有金土之化也。生氣不政，故草木晚榮，收令乃早，故蒼乾刑落。」 化氣與秋成之氣專令，是以物秀而實，膚肉內充。收斂，金之氣也。生聚，木之用也。動者，病機動於內；發者，病證發於外也。緛戾拘緩，皆筋之為病也。《金匱真言》曰：「東方肝木，其病發驚駭，其臟主肝，其果之棗李，實之核殼，穀之稷稻，味之酸辛，色之蒼白，畜之犬雞，蟲之毛介，聲之角商，因木運不及，故兼從金土之化也。其主霧露淒滄，金之勝也。其病搖動注恐，肝之病也，此從金化故也。判，半也。少角與判商同者，總謂六丁年木運不及之歲也。角乃木音，木運不及，故主少角，金兼用事，故半與商金同其化也。上角與正角同者，乃丁巳丁亥二歲，上見厥陰司天，歲木不及，而得司天之助，故與敷和之正角同」 也。上商與正商同者。乃丁卯丁酉二歲。上臨陽明司天。故曰「上商。」 木運不及。半商同化。而又值陽明司天。則金全用事。與審平之正商。
