逆。故不得大小便也。此為寒疝。故少腹痛而上連於腹也。少腹兩股及腰踝骨間。為厥陰肝脈之所循。刺而多留之。俟其盡熱。而病自已。
痛在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故。 刺分肉間，不可中骨也。病起筋炅，病已止。〈中去聲〉
王冰曰：「分謂肉分間，有筋維絡處也。刺筋無傷骨，故不可中骨也。筋寒痹生，故得筋熱，病已乃止。」 馬蒔曰：「筋痹則筋攣節痛，而難以起行，刺筋之痛上，以復其舊。且筋在分肉之間，刺筋者不可刺至骨而傷之也。若病已起，筋已熱，則病已而可止鍼也。」
張志聰曰：此論刺筋痹之法也。諸筋皆屬於節，故筋攣節痛。病在筋者，屈而不伸，故不可行也，名曰「筋痹。」 痹者閉也，痛也。故者因也。為因於筋，故當刺在筋。筋在分肉間而生於骨，故當從分肉內鍼，而不可中骨也。筋舒而病起，筋熱而病已，即當止其鍼。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕。刺大分小 分，多發鍼而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發 若變，諸分盡熱，病已止。
王冰曰：大分謂大肉之分，小分謂小肉之分。《鍼經》曰：「病淺鍼深，內傷良肉，皮膚為癰。」 又曰：「鍼太深則邪氣反沈，病益甚。傷筋骨，則鍼太深，故癰發若變也。熱可消寒，故病已乃止。」
馬蒔曰：「傷於寒濕，肌膚盡痛，故成肌痹。刺大肉小肉之分，多發鍼於穴所而深刺之，候其氣至而熱，為復其舊，俱無至太深，以傷筋骨，若傷之當發癰而有他變也。必得大小肉分盡熱，則病已而可止鍼矣。」
張志聰曰：此論刺肌痹之法也。邪痹於肌，是以肌膚盡痛，此因傷於寒濕，蓋寒勝為痛痹，濕勝為著痹也。宜刺大小分肉之間，分肉之間，有三百六十五穴會，故當多發鍼而深取之。蓋谿谷屬骨，故當深之，而又無傷於筋骨也。傷筋骨者，則癰發而若有所變矣。候其氣至，而諸分肉盡熱，則病已而可以止鍼矣。按：《脈要精微篇。帝曰：「諸癰腫筋攣骨痛。此皆安生。」 岐伯曰。此寒氣之腫。八風之變也。如刺傷筋骨。而筋骨腫痛。有若風寒之變。故曰癰發若變。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰「骨痹。」深 者刺無傷脈，肉為故，其道大分小分骨熱，病已止。
王冰曰：「骨痹刺無傷脈肉者何？自刺其氣，通肉之大小分中也。」
馬蒔曰：「骨重難舉，髓中痠疼而寒冷氣至，致病成骨痹，此邪在骨，當深刺之。然無傷脈肉，為復其舊。其鍼路在大小分肉間，候至骨熱，則病已，而可止鍼也。」
張志聰曰：「此論刺骨痹之法也。骨重難舉，骨髓酸痛，而寒氣至者，腎主骨，而寒水主氣也。病在骨，故當深刺之，以候骨氣為因。其鍼道在於大小分肉之間，故當從其道，而無傷脈肉也。候骨氣至而鍼下，熱病即已，而可止其鍼。」
病在諸陽，脈且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。刺之 虛脈，視分盡熱病已止。
馬蒔曰：「此言刺狂病之法也。手足諸陽經之脈，及大小肉之分，發為寒熱，是氣亂為狂。刺之者，當乘其脈之盛而瀉之，使虛，視諸分肉盡熱，則病已而可止鍼也。」
張志聰曰：夫邪併於陽則狂，邪之中人，始於皮膚肌肉，留而不去，則入於經脈，在肌腠之陽邪，而入於陽脈，所謂重陽則狂矣。血氣相乘，是以在陽脈分肉之間，俱且寒且熱也。當先刺其脈，使在脈陽實之邪已虛，而復出於肌肉，視其分肉盡熱，是邪從肌肉而外散矣。
病初發，歲一發，不治月一發，不治，月四五發，名曰「癲 病。」刺諸分諸脈，其無寒者，以鍼調之，病已止。
馬蒔曰：「病有初得之者，或每歲一發，或每月一發，皆治之可愈。至每月四五次發者，名為癲病。先刺各經之分肉與脈，如不至於寒，則可以鍼補之，候病已可止鍼也。上文言病在諸陽脈為狂，則此當在諸陰脈為癲。上文言發寒熱，是寒亦熱極所致也。此曰無寒，則病在陰分，但寒而不熱。若至於無寒，則為病已之」 兆。此乃陽經陰經之分。熱與寒之異。曰狂曰癲之殊也。《難經》謂諸陽為狂。諸陰為癲者。以此。
張志聰曰：「此論刺癲疾之法也。蓋以癲疾者，乃久逆之所生也。故有病初得而歲一發者，不亟治之，則月一發矣。又不治之，則一月四五發矣。當取諸分肉諸脈之有過者而刺之。夫重陰則癲，故當候其寒氣外至，其無寒者，以鍼調之 。」 盧良侯曰：「寒者須其熱，熱者須其寒，候邪正陰陽之變易也」 病
