生化於中也。化氣豐圓，以其清靜，靜而能久，故政常存；氣緩故周備，靜而柔潤，故厚德常存。震驚乃雷霆之作，飄驟，暴風雨至也。大雨暴注，則山崩土潰，隨水流注也。稷麻土木齊化也。牛犬齊孕育也。棗李，土齊木化也。「黅元蒼」 者，黃色加黑，蒼自正也。「甘鹹酸」 者，甘入於鹹酸齊化也。長夏六月之氣，土化同土餘，故毛倮齊化。肌土核，木化也。腹滿四支不舉者，土性靜也。大風迅至，乃木盛怒，故脾土傷堅成之紀。是謂「收引」 者，陽氣收，陰氣用，故萬物收斂。秋氣高潔，與金氣同明，陽氣隨陰治化，謂陽順陰而生化也。燥氣行化，萬物專司，其成熟無遺也。若收殺氣早，土之化不得終其用矣。銳切者，氣用不屈，勁而急也。霧露蕭飋，為燥之化。蕭飋，風聲也。靜為霧露，用則風生，肅殺凋零，隕墜於物也。稻黍，金火齊化也。雞馬齊孕育也。桃杏，金火齊實也。白青丹者，白加於青，丹自正也。辛酸苦者，辛入酸苦齊化也。其象氣爽清潔，如秋之化。「其臟肺肝」 者，肺勝肝也，金餘，故介羽齊育，殼，金絡火化也。喘喝胸，憑仰息，金氣餘也。上徵與正商同者，上見少陰少陽，則天氣見抑，故其生化與平金歲同。庚子、庚午歲上見少陰，庚寅、庚申歲上見少陽，上火制金，故生氣與之齊化。火乘金肺，故病欬變，謂太甚。政太甚則生氣抑，故木不榮，草首焦死。政暴不已，則火氣發怒，故火流炎爍至柔。條蔓草脆之類，皆乾死也。火乘金氣，故肺傷。流衍之紀，「是謂封藏」 者，陰氣大行，則為天地封藏之化也。嚴凝，陰之氣。藏政以布，「長令不揚」 ，謂藏氣用則長化止，故令不發揚。「化凜氣堅」 ，謂寒氣及物則堅定也。流注，水之象。凝慘寒雰，寒之化也。冰雪霜雹，謂非時而有者。豆稷水齊土化也。彘牛齊孕育也，栗棗水土齊實也。黑丹黅者，黑加於丹正黃也。鹹苦甘者，鹹入於苦，甘化齊焉。氣序凝肅，其象則似冬之化。其臟腎心，腎勝心也，水餘，故鱗倮齊育，濡水滿，土化也。脹為水餘，上羽而長氣不化者，上見太陽，則火不能布化以長養。丙辰內戌之歲，上見天符，水運也。暴寒數舉，是謂政過，火被水凌，土來仇復，故天地昬翳，土水氣交，大雨斯降，而邪傷腎也。《不恆》，謂恃己有餘，凌犯不勝。恆，謂守常之化，不肆威刑。如是則剋己之氣，歲同治化也。
馬蒔曰：「此詳言歲運太過之紀也。歲木太過為發生之紀，乃壬寅、壬申、壬子、壬午、壬辰、壬戌之歲也。啟，開也。陳，布也。《四氣調神論》曰：『春三月，此謂發陳，則此篇曰啟陳，皆就其生發之氣象而形容之也。生氣上達，故土體疎泄。木之色曰蒼，木專其政，故蒼氣上達。少陽之氣，發生於萬物之表，厥陰之氣，營運於萬物之中，故陽和布化而陰氣乃隨也』。」 木為生氣，淳化萬物以榮。其化土生其氣，生氣自美，其政發散，其令舒暢，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔。凡五穀五畜、五果五蟲，皆木齊金化，故各見其二也。其色青黃白，其味酸甘辛。木能勝土，而木盛齊金，故三者並見也。其氣象為春，萬物樂育也。其經屬足厥陰肝經、足少陽膽經，皆主木也，其臟肝脾，木勝土也，其物中堅主核，外堅主殼，金木同也，其病怒，木氣餘也。此則太過之木為太角，而金不能勝木，故與金化齊等，謂之與上商同也。故壬子、壬午上見少陰，壬寅、壬申上見少陽，木餘遇火，則為上徵，而氣上逆，其病為吐利也。惟木不務其德，則金來復之，收氣當勝生氣也。故秋氣勁切，甚則肅殺。清氣者，秋氣也。清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝矣。歲火太過，為赫曦之紀，乃戊辰、戊戌、戊子、戊午、戊寅、戊申之歲也。蕃茂，萬物蕃盛而茂，蓋自其氣象而言也。《四氣調神論》曰：「夏三月，此謂蕃秀。」 與此義同。少陰之氣，從內而化，太陽之氣，從外而榮，炎暑施其化氣，而物得以昌，其化氣即「長氣」 也，其長氣甚高遠也。其政動者，變易不常，其令鳴而有聲，顯而無隱，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰。凡五穀五畜、五果五蟲，皆火齊水化，故各見其二也。其色赤白元，其味苦辛鹹。火能勝金，而火盛齊水，故三者並見也。其氣象為夏，萬物熏育也。其經屬手少陰心經、手太陽小腸經、手厥陰心包絡經、手少陽三焦經，皆主火也。其臟心肺，火兼金也。其物脈濡，蓋火主脈，故物有脈以絡之。水主濡，故物有液以濡之也。其民病為笑，為瘧，為瘡瘍，為血流，為狂妄，為目赤，皆火盛也。故戊辰、戊戌上見太陽，則天氣且制，故太過之火，反與平火運生化相同，是謂上羽，與正徵同也。若平火運同，則五常之氣，無相凌犯，金之收氣，生化同等，所謂其收齊也。故民病有為痓證者，火盛金剛也。至於戊子、戊午上見少陰，戊寅、戊申上見少陽，是謂上徵，而收氣當後也。《氣交變大論》云：「歲火太過，上臨少陰少陽，火燔焫水泉涸，物焦槁者。」
