遍也。豐，盈，充也。靜者，土之政。周備，土之令也。稸，聚也。濕則濡滯而成積聚也。柔潤重淖，土之德也。震驚崩潰，氣之變也。其穀之稷麻，畜之牛犬，蟲之倮毛，果之棗李，色之黅元蒼，味之甘鹹酸，皆交相承制而生化也。其經合於足太陰脾，足陽明胃；其臟合於脾腎。其腹滿，四支不舉。水濕之為病也。土氣太過，風乃復之，則脾反受傷矣。歲金太過，名曰堅成。秋令主收，是謂收引，天氣潔，地氣明，金氣清也。陽明之上，燥氣主之，是以陰金治化於上，而陽明之氣在下隨之。秋主收成，故燥行其政，物以司成。秋主收而長夏主化，收氣早布，是以化洽不終。成者秋之化，削者金之氣也。肅者金之政，銳切金之令也。暴折筋受「其傷，瘍疰，皮膚之疾也。霧露蕭飋，氣之祥也。肅殺凋零，氣之變也。其穀之稻黍，畜之雞馬，果之桃杏，蟲之介羽，物之殼絡，色之白青丹，味之辛酸苦，交相承制而生化也。」 其象應秋，其經合於手太陰肺，手陽明大腸，其臟合於肺肝。其病喘喝，胸憑仰息，金氣太盛，而肺氣實也。上徵者，上臨少陰少陽二「火，乃庚子、庚午、庚寅、庚申四歲，金氣太過，得火制之，金氣已平，故與審平之正商相同也。金氣平，故木之生氣不屈，得與四氣齊等。其病欬，火傷肺也。肅殺太甚，則草木受傷，長氣來復以救之，是以大火西流，而肺反受傷也。水運太過，是為流衍，冬主閉藏，故謂封藏。寒氣司化，故天氣嚴凝，水政以布，故火令不揚。」 凜冽，寒之化也。堅凝，寒之氣也。謐，安靜也。流汪，水之性也。漂泄沃涌，水注之為病也。凝慘寒雰，寒氣之和者也。冰雪霜雹，寒極而變易也。其穀之豆稷，畜之彘牛，果之栗棗，蟲之鱗倮，物之濡滿，色之黑丹黅，味之鹹苦甘，皆交相承制而生化也。其象應冬，其經合於足少陰腎，足太陽膀胱，其臟合於腎心。其病脹者，水盛而乘土也。「上羽」 者，謂上臨太陽，寒水司天，乃丙辰、丙戌二歲，水氣太盛，故火氣不能施化也。水政太過，則土來復之埃昬，濕氣上蒸也。「氣交」 者，濕氣上升而為雲，天氣下降而為雨也。大雨時降，腎反受邪也。夫五運之氣，如恃強而不恆其德，則所勝之氣來復，所謂侮反「受邪，寡於畏」 也。如政令和平，各守其理，則所勝之氣同化矣。同化者，即春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政是也。
帝曰：「天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而 左溫，其故何也？」岐伯曰：「陰陽之氣，高下之理，太少之 異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。 西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以 地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼 者脹之，溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已。此腠理」 開閉之常，太少之異耳。帝曰：其於壽夭何如？岐伯曰： 「陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。」帝曰：「善。其病也， 治之奈何？」岐伯曰：「西北之氣，散而寒之，東南之氣，收 而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼， 行水漬之；氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守，必同其氣， 可使平也。假者反之。」帝曰：「善。一州之氣，生化壽夭不 同，其故何也？」岐伯曰：「高下之理，地勢使然也。崇高則 陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後 天，此地理之常，生化之道也。」帝曰：「其有壽夭乎？」岐伯 曰：「高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小 異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣 之先後，人之壽夭，生」化之期，乃可以知人之形氣矣。
王冰曰：「高下謂地形。太少謂陰陽之氣盛衰之異。今中原地形，西北方高，東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱，氣化然矣。陽精下降，故地以溫而知之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫而南方熱氣之多少明矣。陰精奉上，故地以寒而知之於上矣。陰氣生於西而盛於北，故西方涼而北方寒。」君面�而言臣，面乾而對也。西北、東南，言其大概也。夫以氣候驗之，中原地形所居者，悉以居高則寒，處下則熱也。夫陰精所奉，高之地也；陽精所降，下之地也。散，謂溫浴，使中外條達；收，謂溫中，不解表也。今世俗皆反之，依而療之，則反甚矣。夫寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也，是同氣也。「行水漬之」，謂湯浸漬也。「先天」，謂先天時也；「後天」，謂後天時也。悉言土地生榮枯落之先後也。物既有之，人亦如然。大，謂東南西北相遠萬里許也。「小」，謂居所高下相近二十里三十里或百里許也。地形高下懸倍不相計者，以近為小，則十里二十里；高下平慢氣相接者，以遠為小，則三百里二百里。地氣不同乃異也。夫不明天地之氣，又昧陰陽之候，則以壽為夭，以夭為壽，雖盡上聖救生之道，畢經脈藥石之妙，猶未免世之誣斥也。馬蒔曰：「此論天下之地勢、病體、治法壽夭，有自四方而合言之者，有自一方而分言之者。天之不滿者西北，其在正北則為左，而其氣乃寒，正西則為
