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「焦，亦而下落矣。至冬令嚴藏之時，而蟄蟲不見，流水不冰。火性速，而少陽主樞，故其發機速，草木眚。大暑流行，熱甚於春夏也。金鑠石流，熱淫於秋冬也。」 意言司天之氣，雖主歲半以前，而又統司一歲在泉之氣，止司歲半以後，故曰：「風行於地」 ，曰土乃暑，曰濕氣變物，皆從長夏而起運也。少陰司天，則陽明燥金在泉，故地乃燥。淒滄數至，清肅之氣也。脅痛善太息，肝膽之病也。肅殺行則草木變黑起，水變用行而體變也。埃冒雲雨，濕土之氣化也。胸中不利，水氣上乘也。陰痿者，腎氣衰於下也。夫陽氣生於腎陰，而運用於膚表，腎氣大衰，故陽氣不起不用。陽氣不起，則手足為之厥逆。當其冬令之時，腎臟主氣，而反腰脽痛，動轉不便，因腎氣上從而大衰於下也。太陰司天，則太陽寒水在泉，故地乃藏陰，而蟄蟲早附也。「心下否」 者，上下水火之氣不交也。地裂冰堅者，寒水之變易也。少腹痛者，腎病於下也。時害於食者，水上乘土也。夫腎為本，肺為末，皆積水也。「乘金則止」 者，水氣上乘於肺則止耳。夫心氣通於舌，心和則知五味水增。味乃鹹者，水盛而上乘於心也。此水氣太過之為病，故行水則病減也。以上論五運之氣，因天氣制之，而五臟五行之氣反從之，而上同天化也 。張介賓曰：「五行各有所制，制氣相加，則受制者不得不應，應則反從其化而為用矣。如熱甚者，燥必隨之，此金之從火也；燥甚者，風」 必隨之，此木之從金也。風甚者，塵霾隨之，此土之從木也。濕蒸甚者，霖注隨之，此水之從土也。陰凝甚者，雷電隨之，此火之從水也。故《易》曰：「雲從龍，風從虎。」 夫龍得東方木氣，故雲從之。雲者土氣也，虎得西方金氣，故風從之。風者木氣也。此承制相從之理，不可不知。
