《大禁》二十五，在天府下五寸。
馬蒔曰：大禁二十五者，即五里穴，肘上三寸，行向裡大脈中央，屬手陽明大腸經。《靈樞》本輸篇云：「尺動脈在五里」 ，五腧之禁也。《靈樞》玉版論云：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣。故五五二十五，而竭其俞矣。蓋言鍼之二十五次，而俞氣盡，其人必死。故大禁刺五，非穴有二十五也。張志聰曰：此言有大禁之穴，在天府下五寸，乃手陽明大腸經之五里穴也。五往，五刺也，謂五臟各有五俞。五俞五刺，五五二十五刺，則五臟之氣盡矣，故曰：「大禁二十五」 ，謂禁二十五刺也。此言三百六十五穴之血氣，由五臟大絡之所注也。
凡三百六十五穴，鍼之所由行也。
林億曰：「詳自《臟俞》五十至此，并重複共得三百六十穴。通前天突十椎，上紀下紀共三百六十五穴，除重複實有三百一十三穴。」
馬蒔曰：「通共計之，有三百五十七穴。其天突、大椎、上脘、關元俱在內，天突、關元、環跳俱重複，想有脫簡，故不全耳。」
張志聰曰：「自天突十椎，上紀關元至厭中二穴，共計三百六十四穴。然內多重複，想有脫簡，故不全耳。」
黃帝曰：「余已知氣穴之處，遊鍼之居，願聞孫絡谿谷， 亦有所應乎？」岐伯曰：「孫絡三百六十五穴會，亦以應 一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭 血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而 瀉之，無問所會。」
王冰曰：「孫絡，小絡也，謂絡之支別者，榮積衛留，內外相薄者，見其血絡，當即瀉之，亦無問其脈之俞會。」
馬蒔曰：「此言孫絡亦應一歲之數，其有奇邪為病，當瀉之也。孫絡者，其絡盛多，如子化而為孫，不特十五絡而已。言孫絡亦會于三百六十五穴，亦以應一歲也。奇邪者，不正之邪也，一值此邪，則漸至外為發熱，而內為少氣，須當急瀉無怠，以通榮衛可也。何必問其所會而始治之乎。」
張志聰曰：居，謂鍼所止之處。遊鍼者，謂得鍼之道，而以神遇之，若遊刃然，恢恢乎有餘地矣。《脈度篇》曰：「經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。」 孫絡亦有三百六十五穴，以應一歲之氣，孫絡滿則流溢于大絡而生奇病。蓋大絡之血氣，外出于皮膚，而與孫絡相遇，是以脈外之衛，脈內之榮，相交通于孫絡皮膚之間，是孫絡外通于皮膚，內連于經脈，以通榮衛者。故邪客之則榮衛稽留，榮衛不能相將而行，則氣竭而血著矣。邪氣在外則為發熱，正氣稽留內為少氣，當疾瀉無怠，以通榮衛。見其血留色變之處，即刺洩之，無問其穴會之所在也。王芳侯曰：「按《脈度篇》云：『盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者引藥以』」 補之。是病在絡脈者。止用鍼瀉而不補。故不必論其穴會也。
帝曰：「善。願聞谿谷之會也。」岐伯曰：「肉之大會為谷，肉 之小會為谿。肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大 氣，邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨 髓，外破大膕，留于節湊，必將為敗，積寒留舍，榮衛不 居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰 不足」，大寒留于谿谷也。谿谷三百六十五穴會，亦應 一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微鍼所及，與法相同。
王冰曰：內銷骨髓，外破大膕，熱過故致是。若留于骨節之間，津液所湊之處，則骨節之間髓液皆潰為膿，故必敗爛筋骨，而不得屈伸矣。卷肉縮筋，肋肘不伸，內為骨痹，外為不仁，乃邪氣甚盛，真氣不榮，髓溢內消，故為是也。不足，謂陽氣不足也。寒邪外薄，久積淹留，陽不外勝，內銷筋髓，故曰「不足」 ，大寒留于谿谷之中也。若小寒之氣。流行淫溢。隨脈往來。為痹病。用鍼調者。與常法相同爾。
馬蒔曰：「此言谿谷，亦應一歲之數，其有奇邪為病，當調之也。應一歲者，言亦有三百六十五也。肉之大會為谷，故有合谷、陽谷、陰谷、通谷之類；內之小會為谿，故有解谿、後谿、天谿、俠谿之類。凡谿谷者，所以行榮衛而會大氣也。今邪溢氣壅，脈熱肉敗，漸致為膿，消髓破膕，必將為敗，敗則甚于膿矣。消髓破膕，卷肉縮」 筋，內為骨痹，外為不仁，命曰「不足。」 大寒留于谿谷故耳。須微鍼刺之，運以常法，則谿谷之病可卻也。
張志聰曰：此言肌腠之間，亦所以行榮衛者也。夫肉有大分小分，大分者，如股肱之肉，各有界畔；小分者，肌肉之內，皆有文理。然理路雖分，而交相會合，是大分處，即是大會處，小分處，即是小會處也。分會之間，以行榮衛之氣，故名之曰谿谷。《易》曰：「山澤通氣」 ，如山澤之氣，從谿谷以相通，大氣，宗氣也。愚接榮氣生于中焦。水穀之精。流溢于脈中。布散。
