咎矣 。張兆璜曰。臟腑之經俞。皆屬於背。臟腑之氣。從鬲氣而轉。故曰：「中鬲者。皆為傷中。」
刺中心一日死，其動為噫。刺中肝五日死，其動為語。 刺中腎六日死，其動為嚏。刺中肺三日死，其動為欬。 刺中脾十日死，其動為吞。〈中去聲下同〉
馬蒔曰：「此言誤刺五臟者，有死期與死證也。心為五臟六腑之大主，故刺之中心者即日死。其動為噫，噫見則死矣。刺之中肝者五日死。其動為語，語見則死矣。五日疑作三日，乃木生數也。刺之中腎者六日死，以六乃水之成數也。其動為嚏，嚏見則死矣。刺中肺者三日死。其三疑為五，蓋金生數，四日畢，當至五日」 而死者是也。其動為欬。欬見則死矣。刺中脾者。十日死。以十為土之成數也。其動為吞。吞見則死矣。
張志聰曰：「日為陽，心為陽中之太陽，故環轉一周而死。動者，傷其臟真而變動也。心在氣為噫，噫則心氣絕矣。肝在志為語，語則肝氣絕矣。夫聲合五音，五日者，五音之數終也。陰終於六六日者，腎臟之陰氣終也。夫腎為本，肺為末，其動為嚏者，腎氣從上泄也。臟真高於肺，主行營衛陰陽，刺中肺，故死於天地之生」 數也。肺在氣為欬，欬則肺氣絕矣。十日者，陰數之極也。吞，吞嚥也。蓋脾主涎，脾氣絕而不能灌溉於四旁，故變動為吞也。夫心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，三者皆為陽臟，故死於一三五之奇。腎為陰中之太陰，脾為陰中之至陰，故死於六十日之偶。夫天為陽，地為陰，天主生，地主成，故陽臟死於生數之始終，陰臟絕於成數之始終也。
刺中膽，一日半死，其動為嘔。
王冰曰：「膽氣勇，故為嘔。」
馬蒔曰：「此言刺中膽者，一日半死，以其為生數之半也。其動為嘔，嘔見則死矣。嘔出於胃，而膽證見之，以木為土剋也。」
張志聰曰：膽汁洩者嘔，苦嘔則膽氣絕矣。夫十一臟腑，皆取決於膽，是膽為臟腑陰陽生氣之始，故中膽者一日半死。蓋一者奇之始，二者偶之基，一日半者，死於一二日之間也。按陰陽終始之道，有變有常，理路不一，不宜膠執也 。盧良侯曰：「《陰陽別論》論五臟不得胃脘之陽，而臟真漸絕，故死之緩。」 此篇論刺中五臟之真氣。而真臟受傷。故死之速。
刺跗上，中大脈，血出不止，死。
王冰曰：「大脈動而不止者，胃之大經也。胃為水穀之海，然血出不止，則胃氣將傾，海竭氣亡，故死。」 馬蒔曰：「此言中跗上，而誤中大脈者，為死也。跗上者，足面也。刺跗上者，刺衝陽脈也。衝陽穴為胃經之原，若刺此穴者，誤中大脈，以致血出不止，則胃為五臟六腑之大海，其氣漸衰，必至於死也。前篇言刺肉者無傷脈」 ，則自此以下，凡中脈之義，皆相同矣。
張志聰曰：此中傷胃氣而死也。跗上，足陽明之衝陽處也。大脈，大絡也。胃為臟腑血氣之生原，血出不止，原將絕矣。
刺面中溜脈，不幸為盲。
王冰曰：「面中溜脈者，手太陽任脈之交會。手太陽脈，自顴而斜行，至目內眥，任脈自鼻鼽兩旁上行，至瞳子下，故刺面中溜脈，不幸為盲。」
馬蒔曰：此言刺面部而誤中溜脈者，為盲也。溜脈者，凡脈與目流通者皆是也。《靈樞》大惑論云：「五臟六腑之精，皆上注於目，而為之精。」 論疾診尺篇云：「赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。」 此皆溜脈之義也。不知其脈與目通，而刺面部者，誤中溜脈，則不幸而目當為盲也。然溜脈，不止小腸任脈兩經也。
張志聰曰：此中傷小腸之脈而為盲也。溜脈者，脈之支別，浮見於皮膚之間者也。《經》曰：「中於陽，則溜於經。」 諸陽之會，皆在於面，謂邪中於面頰皮膚之陽，從支絡而溜入於經，故曰溜脈也。手太陽之脈，其支者至目內眥，故中手太陽之支別而為盲也。曰不幸者，言刺浮淺之溜脈，而猶有不幸之盲也。夫刺避五臟者，必以布憿著之，乃從單布上刺，如刺深而誤逆其臟氣者死；刺脈而中大絡，血出不止者死。今刺浮淺之脈，而猶有不幸之誤，以戒用鍼者之慎毋太過也。即有宜於深者，其要害之處，所當避忌，勿妄忽也。
刺頭，中腦戶，入腦立死。
王冰曰：「腦戶，穴名也，在枕骨上，通於腦中。然腦為髓之海，真氣之所聚，鍼入腦則真氣泄，故立死。」 張志聰曰：「此言頭頸骨空之間，而更不宜深刺也。腦戶，督脈穴名。督脈從腦戶而上，至於百會、䪿會，乃頭骨兩分，內通於腦。若刺深而誤中於腦者，立。」
