去及刺灸分壯法，並如《胃倉》，伏而取之。「此五穴並足太陽脈氣所發也。次伏菟上兩行，中注在齊下同身寸之五分，兩旁相去任脈各同身寸之五分，四滿在中注下，《氣穴》在四滿下，大赫在氣穴下，橫骨在大赫下，遞相下同身寸之一寸，各橫相去同身寸之一寸，並衝脈足少陰之會，刺可入同身寸之一寸，若灸者可灸五壯。次外兩旁穴：《外陵》在齊下同身寸之一寸，兩旁去衝脈各同身寸之一寸半。大巨在外陵下同身寸之一寸，水道在大巨下同身寸之三寸，《歸來》在水道下同身寸之三寸，氣街在歸來下鼠鼷上同身寸之一寸，各橫相去同身寸之二寸，此五穴者，並足陽明脈氣所發，水道刺可入同身寸」 之二寸半，若灸者可灸五壯。《氣街》刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。餘三穴並刺，可入同身寸之八分，若灸者並可灸五壯。所謂「腎之街者此也。踝上各一行，行六者，大鍾在足內踝後街中，足少陰絡別走太陽者，刺可入同身寸之二分，留三呼，若灸者可灸三壯。復溜在內踝上同身」 寸之二寸陷者中，足少陰脈之所行也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸五壯。《照海》在內踝下，刺可入同身寸之四分，留六呼，若灸者可灸三壯。交信在內踝上同身寸之二寸，少陰前太陰後筋骨間，陰蹻之郄，刺可入同身寸之四分，留五呼，灸者可灸三壯。《築賓》：在內踝上腨分中，陰維之郄，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壯。陰谷，在膝下內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰脈之所入也，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。所謂「腎經之下行，名曰太衝」 者，則此也。
馬蒔曰：「此言治水之俞有五十七穴也。腎屬水，治腎水之俞有五十七穴者，積陰之所聚也，其俞皆水所從出入之處。尻上計有五行，旁四行係足太陽膀胱經，而今曰腎之俞者，以腎與膀胱為表裏，故不曰膀胱而曰腎俞也。水病者，下為胕腫腹大之證，上為喘呼不得臥之證。下病為本，上病為標，是乃標本俱病」 也。故在肺則為喘呼，在腎則為水腫，肺氣逆，所以不得臥也。此二經之分，本為相輸相應，俱受其病者，以水氣之所留也。三陰之所交，必結于腳者，內踝上三寸有穴，名「三陰交」 ，以腎肝脾三經之所交也。其踝上各一行，每行六穴者，此腎脈之所行，名曰太衝，以腎與衝脈並皆下行于足，合而盛大，故曰太衝。凡此五十七穴者，皆陰臟之陰絡，水之所客處也。故治水者，治此諸穴耳。張志聰曰：「此言水隨經而上下也。腎者至陰也，穴者氣之所聚，故腎五十七穴，積陰之所聚也，水隨此經俞而外內出入者也。尻上五行，中行乃督脈之所循，旁四行乃太陽之經脈。蓋督脈起于至陰，循陰器繞篡後，別繞臀，合少陰太陽，貫脊入腎。太陽為少陰之寒府，是此五行，乃水陰之所注，故皆為腎俞。是以病水則下為胕腫大腹，上則為喘呼不得臥」 者，此標本俱病。蓋腎為本，肺為標，在肺則為喘呼，在腎則為水腫，肺為氣逆，故不得臥也。此水分為相輸，而上下俱受病者，蓋腎俞之循尻而下，復循腹而上貫肺中，水氣之留于經俞故也。夫有形之血，行于脈中；無形之氣，行于脈外。是以有形之水，行于無形之氣分，無形之水氣，行于有形之脈中，水隨經而行于上下，而水氣亦隨經而留于脈中也。故胕腫大腹者，水所從出，入于外內。「喘呼不得臥者，水氣上逆于脈中也。伏菟在膝上六寸起肉，以左右各」 三指，按膝上有肉起，如菟之狀，故以為名。「各二行」 者，謂少陰之大絡，與少陰之經左右各二，共四行也。「行五」 者，謂少陰經之陰谷、築陰、交信、復溜，及三陰之所交結之三陰交穴也。街，氣街也。氣街者，氣之徑路也。經路者，經別之大絡也。如經絡之氣結，則別走于氣街，故絡絕則徑通。此少陰之經，同少陰之大絡，下行于腳，而交結于三陰，故曰腎之街也。夫少陰之本，直起于至陰之下者也。踝上各一行者，左右二足各一行也。行六者，謂照海、水泉、大鍾、太谿、然谷、涌泉六穴也。此腎脈之直下行于至陰也。凡此五十七穴，皆水臟之陰絡，水之所客也。客者，謂留舍于脈絡之間，非入于脈中也。
帝曰：「春取絡脈分肉何也？」岐伯曰：「春者木始治，肝氣 始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故 取絡脈分肉間。」
馬蒔曰：「此言春時行刺法者，所以必取絡脈分肉之義也。蓋以春屬木，木始治；時；肝屬木，臟氣始生，斯時肝氣雖急，天之風亦疾。然人之經脈常深，而風木之氣常少，不能深入于經脈之內，僅在絡脈分肉之間，故刺之者，必取此所也。如列缺為肺之絡脈，其手腕側後為列缺分肉也。」
