張志聰曰：按《靈樞》四時氣篇內，風水膚脹為五十七痏，取皮膚之血者盡取之。而首論四時，各有淺深之所在。帝復引經而問，故曰：春取絡脈分肉何也？東方生風，風生木，木生肝，風木之氣，其性急疾，而直達于絡脈分肉之間。其經脈之氣，隨冬令伏藏久深而始出，其在經之氣尚少，故不能深入而取之經，當淺取之絡脈分肉間也。按：鍼刺之道，有皮肉筋骨之淺深。病有浮沉，刺有淺深，此病之有淺深也。四時各有所取，四時之有淺深也。故曰：「四時之氣，各有所在。」 灸刺之道，得氣穴為定。
帝曰：「夏取盛經分腠，何也？」岐伯曰：「夏者火始治，心氣 始長，脈瘦氣弱，陽氣留溢，熱熏分腠，內至于經，故取 盛經分腠。絕膚而病去者，邪居淺也，所謂盛經者，陽 脈也。」〈長上聲〉
王冰曰：「絕，謂絕破，令病得出也。」
馬蒔曰：「此言夏時行刺法者，所以必取盛經分腠之義也。蓋以夏屬火，火始治時；心屬火，臟氣始長，其脈尚瘦，其氣尚弱。火者陽氣也，陽氣留溢于人身，熱氣熏蒸于分腠內，而遂至于盛經，故成經者，人身陽經之脈也。用刺法者，必取此盛經分腠以治之，先以左手按絕其皮膚，而右手刺之，即病去者，邪尚淺也。然」 所謂盛經者，乃陽經之脈也。張志聰曰：「南方生熱，熱生火，火生心，而心主血脈，心氣始長，故脈氣尚瘦弱也。其陽盛之氣，留溢于外，而外之暑熱，熏蒸于分腠，內至于經脈，故當取之盛經分腠絕膚」 者，謂絕其膚腠之邪，不使內入于經脈，蓋邪居膚腠之淺也。陽脈，謂浮見于皮膚之脈，陽盛于外，故曰「盛經。」 按此二節。論取氣而不論脈。
帝曰：「秋取經俞何也？」岐伯曰：「秋者金始治，肺將收殺， 金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛， 未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始 衰，故取于合。」
王冰曰：三陰已升，故火將收殺。金王火衰，故云「金將勝火。」 以漸于雨濕霧露，故云「濕氣及體。」
馬蒔曰：「此言秋時行刺法者，所以必有取于經俞之義也。經俞者，據下節井榮推之，則是各經之經穴俞穴也。蓋以秋屬金，金始治時，肺亦屬金，臟氣將收將殺，金氣旺，反欲勝火，正以金旺火衰故也。然而火氣方在陽經之合穴，斯時陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未得深入，故取陰經之俞穴，以瀉陰經之火邪；取」 陽經之合穴，以瀉陽經之火邪，則陽氣始衰矣。陽氣者，火氣也，所以取陰穴耳。張志聰曰：「夫秋刑官也，于時為金，其令收降，故肺氣將收而萬物當殺。清肅之氣將勝，炎熱陽氣始降，而在所合之腑，其臟陰之氣始升而初勝也。夫立秋處暑，乃太陰濕土主氣，故濕氣及體，其陰氣未盛，故未能深入而」 取之。當刺俞土以瀉太陰之濕。取合穴以虛陽腑之邪。以陽氣始衰。故取之于合。蓋秋時陽氣下降。始歸于腑。而後歸于陰也。
帝曰：冬取井榮何也？岐伯曰：冬者水始治，腎方閉，陽 經衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去，故取井以下 陰逆，取榮以實陽氣，故曰：「冬取井榮」，春不鼽衄，此之 謂也。
王冰曰：「去謂下去。」
馬蒔曰：此言冬時行刺法者，所以必有取于井榮之義也。蓋以冬屬水，水始治時，腎亦屬水，其臟方閉，陽經之氣始衰，少陰腎經之氣堅盛，故巨陽者，太陽也，與腎為表裏，其脈亦伏沉，而陽脈乃下去矣。故取陰經之井穴，以陰邪之欲下逆故也。取陽經之榮穴，以實其陽氣，而不使陰邪之下逆故也。《經》有之曰：「冬取井榮，春不鼽衄。」 此之謂也。
張志聰曰：「腎為水臟，冬令閉藏，陽氣已衰，而陰寒之氣，堅盛于外，太陽之氣伏沉，其陽脈亦乃去陽而歸伏于內矣。故當取井以下陰逆之氣，取榮以實沉伏之陽，順時令也。夫井，木也，木生于水，故取井木以下陰氣，勿使其發生而上逆也。榮，火也，故取榮穴以實陽氣，乃助其伏藏也。蓋冬令閉藏，以奉春生之氣，故冬取井榮，助藏太陽少陰之氣，至春時陽氣外出，衛固于表，不使風邪有傷膚腠絡脈，故春不鼽衄，此之謂也。」 以上論刺風水所取五十七俞，而又有四時之分別也。
帝曰：「夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領別 其處，願聞其處，因聞其意。」岐伯曰：「頭上五行，行五者， 以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以 瀉胸中之熱也。氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉 胃中之熱也。雲門、髃骨、委中、髓空，此八者，以瀉四支 之熱也。五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此」 五十九穴者，皆熱之左右也。帝曰：人傷於寒，而傳為 熱何也？岐伯曰：夫寒盛則生熱也。〈行音杭髃音耦〉
王冰曰：「頭上五行者，當中行，謂上星顖會前頂百」
