張志聰曰：胸前之兩旁謂之膺，足陽明之俞在膺中。肺經之脈，亦循膺中之雲門、中府而出。若刺膺中之脈，陷而入深，誤中肺脈，則令人喘逆仰息，蓋因無故而傷之也 。盧良侯曰：「此與客主人內陷中脈同義，蓋謂經脈所循，有淺深，而同道者也。」
刺肘中內陷，氣歸之，為不屈伸。〈中平聲〉
王冰曰：「肘中，謂肘屈折之中，天澤穴也。刺中陷脈，惡氣歸之，氣固關節，故不屈伸也。」
張志聰曰：內陷者，不能瀉出其邪，而致氣歸於內也。氣不得出，則血不得散，故不能屈伸也。按《靈樞經》云：「肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣留於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血脈之所遊。邪氣惡血，故不可留住，留住則傷絡脈，骨節機關，不得屈伸」 ，而病攣也 。楊君立曰：「絡脈者。所以濡筋骨。利關節者也。」
刺「陰股下三寸內陷，令人遺溺。」
王冰曰：「股下三寸，腎之絡也。衝脈與少陰之絡，皆起於腎下，出於氣街，並循於陰股，其上行者，出胞中，故刺陷脈則令人遺溺也。」
馬蒔曰：「此言刺肝穴而誤使內陷者，當遺溺也。陰股下三寸，《腎經》無穴。肝經有陰包穴，治遺溺。在膝上四寸，則正當股下三寸之處。又按《脾經》有箕門穴，亦治遺溺。其穴在魚腹上越筋間，陰股內動脈應手，則當在肝脾兩經，然又以肝經為長也。刺之而內陷其脈，則溺反不止矣。」
張志聰曰：「陰股下三寸，足少陰之絡也。夫刺之要，氣至而有效。內陷者，氣不至而反陷於內也。腎開竅於二陰，故令人遺溺。」
刺掖下脇間，內陷，令人欬。〈掖腋同〉
王冰曰：「掖下，肺脈也。肺之脈，從肺系橫出腋下，真心臟脈直行者，從心系卻上腋下，刺陷脈則心肺俱動，故欬也。」
馬蒔曰：此言刺肺脈而誤使內陷者，當為欬也。腋下當為天府穴，在腋下三寸，肺脈也。肺脈從肺系橫出腋下，今刺之而內陷其脈，則當為欬也。
刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。
王冰曰：「胞氣外泄，穀氣歸之，故少腹滿也。」 少腹，謂齊下也。
馬蒔曰：「此言刺少腹，而誤中膀胱，則溺出而少腹滿也。胞氣外泄，膀胱虛脹，故溺出而少腹痛也。」
刺腨腸內陷為腫。
馬蒔曰：此言刺腨腸而誤使內陷者，當為腫也。腨腸者，足魚腹中承筋穴，俗云腿肚，係足太陽膀胱經。內陷則氣泄，故為腫。《銅人》《明堂》俱禁鍼。
張介賓曰：「肉厚氣深，不易行散，氣反內陷，故為腫也。」
刺匡上陷骨中脈，為漏為盲。〈匡眶同〉
王冰曰：「匡，目眶骨中，目匡骨中也。匡骨中脈，目之系，肝之脈也。刺內陷則眼系絕，故為目漏目盲。」 張志聰曰：「陷骨中脈，匡骨上之陷脈也。《經》曰：『裹擷筋骨氣血之精，而與脈并為系。刺脈而傷其目系，則淚流不止而為漏，視無所見而為盲』。」
刺關節，中液出，不得屈伸。〈中平聲〉
王冰曰：「諸筋皆屬於節，津液滲潤之液，出則筋膜乾，故不得屈伸也。」
張志聰曰：「關節者，骨節交會之機關處也。液者，淖澤注於骨，骨屬屈伸，故液脫者，骨肉屈伸不利。按以上要害之處，有誤中而立死者，有刺之而記日死者，有為跛為傴，為瘖為盲之痼疾者。行鍼之時，如臨淵履冰，慎勿輕忽也。」
《刺志論篇第五十三》
馬蒔曰：「志』者，記也。篇內言虛實之要及瀉實補虛之法，當記之不忘，故名篇。
張志聰曰：「夫志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是以營衛調，志意和，則筋骨強健，腠理緻密，精神專直，身不受邪，如形氣穀氣之相反，血脈虛實之變常，皆緣志意不和，以致邪氣從之，故名之曰《刺志論 》。」 盧良侯曰：「此篇帝問虛實之要，而伯所答者，皆為邪病所傷，蓋邪實則正虛矣。然取邪氣之淺深」 ，在用志之專一。故曰《刺志論》。
黃帝問曰：「願聞虛實之要。」岐伯對曰：「氣實形實，氣虛 形虛，此其常也，反此者病。穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其 常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此 者病。」
王冰曰：《陰陽應象大論》曰：「形歸氣由」 ，是故虛實同焉。反謂不相合應，失常平之候也。形氣相反，故病生。氣謂脈氣，形謂身形也。《靈樞經》曰：榮氣之道，內穀為實，穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧，由
