「上動脈」 ，謂衝陽穴，胃之原也。刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。主腹大不嗜食，以腹脹滿故爾。取之三毛上，謂大敦穴，厥陰之井也。善悲驚不樂，亦如上法刺之。
馬蒔曰：「此言惡血為病，當有繆刺之法也。人以墮墜而惡血積內，腹中滿脹，前後不通，先曾用通利藥，上傷厥陰肝經之脈，下傷少陰腎經之絡，當刺內踝之下，然骨之前，曰然谷者出血，此乃少陰之絡也。及足跗上動脈，即衝陽穴，乃胃經之原也。如不已，刺三毛上大敦穴，左右各一痏，見血立已。如不已，左刺右大敦。右取左大敦也。如病善悲善驚而不樂，則亦刺如右方之然谷與衝陽耳。」
張志聰曰：「此言墮傷者，亦當用《繆刺》之法也。惡血留內，則氣脈不通，是以腹中滿脹。肝主疎泄，腎開竅于二陰，故不得前後也。先服利藥，以去惡血，所謂先治其標也。夫墮墜者，有傷筋骨，筋即為肝，骨即為腎，是以上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，當刺足內踝下，厥陰之中封、然谷前，少陰之絡脈，血脈出血，以調其經。」 再刺足跗上陽明之動脈，以消腹脹。如不已，再刺三毛上肝經之大敦。蓋墮墜者，傷筋骨與血，肝主筋而主血也。如悲驚不樂者，亦刺如前法。蓋墮傷血脈筋骨，傷五臟外合之有形；悲驚不樂，傷五臟內藏之神志，皆當以鍼調之 。張兆璜曰：「神有餘不足，志有餘不足，皆調之于經。」 蓋言用鍼之神妙，匪惟調之于有形也。
邪客于手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺「手大指 次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，立聞。」不已，刺中指 爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。「耳中 生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。」
王冰曰：「手陽明之經，支者，從缺盆上頸貫頰，又其絡支別者，入耳，會于宗脈，故病令人耳聾，時不聞聲。」 「中衝穴，手心主之井也，在手中指之端，去爪甲如韭葉陷者中，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壯。不時聞者，絡氣已絕，故不可刺。」 馬蒔曰：「此言大腸經絡脈為病，當有繆刺之法也。大腸經之絡，即徧歷穴。病耳聾者，其經絡之支別之所過也。手大指次指爪甲上，去端如韭葉，名商陽穴。左右各刺一痏，當立聞。如不已，刺中指爪甲上與肉交者，即中衝穴也，當立聞。其不聞者，絡氣已絕，不可復刺也。有等耳中生風者，亦刺商陽一痏，左耳病者，刺右商陽；右耳病者，刺左商陽也。」 張志聰曰：「手陽明之絡，其別者入耳，合于宗脈，故邪客之，令人耳聾。時不聞音，謂有時聞而有時不聞也。蓋邪客于絡，絡脈閉塞，則有時而不聞，脈氣有時而通，則有時而聞矣。亦當取手太陰之少商，手陽明之商陽。蓋耳者宗脈之所聚也。宗脈出于陽明，而合于手太陰，故刺之立聞。如不已，刺中指心主之中衝，蓋十二」 經脈，三百六十五絡，皆上于面而走空竅，心主脈而開竅于耳也。其不時有聞者，乃內傷之聾證，非邪客于絡，不可刺也。「耳中生風」 者，耳鳴如風生也。此邪在于絡，從外竅而欲出，故刺之亦如此數。
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死 生為數，用鍼者隨氣盛衰以為痏數，鍼過其日數則 脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止，不 已，復刺之如法。「月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十 五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。」
馬蒔曰：「此言痹病無常，當有繆刺之法也。凡痹痛往來，行無常處者，即其所痛在何經之絡，分肉之間，刺之以月之死生為數，正以人之用鍼，當隨氣盛衰以為痏數，月之死生，乃氣之盛衰所係也。若鍼數過其日數則脫氣，鍼數不及日數，則邪氣不瀉，此所以必如月之死生為數也。左痛者，刺右之分肉，右痛者，刺」 左之分肉，痛已則止鍼，若不已，則復刺之，如前法耳。夫所謂以月生數為鍼數者，初一日一痏，一痏者一刺也，刺有痏瘡，故不曰刺而曰痏也。初二日二痏，日漸多之，至十五日則十五痏矣。以月死數為鍼數者，十六日十四痏，十七日十三痏，日漸少之，至三十日則止一痏，如初一日矣。
張志聰曰：此言邪痹于肌腠之氣分者，亦當以繆取也。凡痹往來行無常處者，邪隨氣轉，謂之行痹，故當于分肉間，隨其痛處而取之。夫月始生則血氣始精，衛氣始行，月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以邪客于手厥陰心主之血分，客于肌腠分肉之衛分，皆當以月生死盈虧而加減之。
邪客于足陽明之經，令人鼽衄，上齒寒。刺「足中指次 指爪甲上與肉交者，各一痏，左刺右，右刺左。」
王冰曰：「足陽明之脈。起于鼻交頞中。下循鼻外。入上齒中。還出俠口環脣。下交承漿。卻循頤後下廉。」
