「三壯。胂謂兩髁胂也。腰俞髁胂，皆當取之也。」 馬蒔曰：「此言脾絡之為病，當有繆刺之法也。脾經之絡，公孫穴是也，在足大指內廉，本節後一寸。其病腹痛引少腹，控䏚不可仰息者，以絡之所過也。尻骨之間曰解，夾脊之肉曰胂。腰尻之解，兩胂之上是骨空，當刺之，而隨氣之盛衰以為痏數。若鍼過其日數則脫氣，不」 及日數則邪氣不泄，此所以必如月之死生為數也，刺之當立已。如不已，則左病而刺其右之骨空，右病而刺其左之骨空也。張志聰曰：「以月生死為痏數，發鍼立已。蓋脾主肌肉，肌腠之間，乃衛氣之出入，故以月為痏數。」
邪客于足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之 從項始，數脊椎俠脊，疾按之，應手如痛，刺之旁三痏， 立已。〈數上聲〉
王冰曰：足太陽之經，從髆內左右，別下貫胛，合膕中，故絡病令人拘攣背急，引脅而痛。從項始數脊椎者，謂從大椎數之，至第二椎兩旁，各同身寸之一寸五分，內循脊兩旁，按之有痛應手，則邪客之處也。隨痛應手深淺，即而刺之。邪客在脊骨兩旁，故言刺之旁也。
張志聰曰：「此邪客於絡而入於經者，即當取之經也。夫筋攣背急，引脅而痛，足太陽之經證也。故刺之當從項之大椎，始數脊椎而下俠脊，疾按之應手如痛，即於脊骨之旁刺之，三痏立已。蓋十五大絡，乃十二經脈之別，交相貫通者也。故邪客於絡，而為絡病者，則謬取之。如邪客於絡，轉入於經，而為經病者，即隨」 經脈之痛處而取之也。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中，痛髀不可舉，刺 樞中以毫鍼，寒則久留鍼，以月死生為數，立已。
王冰曰：「足少陽之經，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中，故絡病令人留於髀樞中痛，髀不可舉也。髀樞之中，則環跳穴正在髀樞中，故言刺髀樞中」 也，乃足少陽脈氣所發，刺可入同身寸之一寸，留二十呼，若灸者可灸三壯。毫鍼者，第七鍼也。
馬蒔曰：「此言膽絡為病，當有刺之之法也。膽經之絡，光明穴也。痛留於髀樞之中，其髀不可舉者，乃其脈之所過也，當以毫鍼刺髀樞中之環跳穴，若寒者則久留其鍼，以月死生為數，其病立已。張志聰曰：此言邪留其處而為痛者，亦當隨其痛處而取之也。」 樞中髀樞之中，兩髀厭分中，即環跳二穴。毫鍼取法于毫「毛，長一寸六分，主寒熱痛痹之在絡者，故當以毫鍼刺《樞》中，寒則久留鍼，以待陽熱之氣至，以月死生為數立已。」 按邪舍于絡，有隨絡氣而留行者，則繆取之。有客于絡而轉入于經者，有客于絡而留其處者，皆隨其痛處而刺之。蓋邪氣之無經常也。少陽主初生之氣，故亦以月死生為痏數。
治諸經刺之所過者，不病則繆刺之。
王冰曰：「經不病，則邪在絡，故繆刺之。若經所過有病，是則經病，不當繆刺矣。」
馬蒔曰：此言各經有病者，當巨刺之，而邪在于絡，則當繆刺之也。凡治諸經，當刺之有過者，蓋經旨以病為有過也，經不病則邪在絡，乃繆刺之耳。張志聰曰：「此復申明治諸經者，亦有繆刺之法也。」 經，經別也。足太陽之正，別入膕中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎。足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰。別者，入季脇之間，循胸裏，屬膽散之上。肝足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合于少陽。足陽明之正，上至髀，入于腹裏，屬胃散之。脾足太陰之正，上至髀，合于陽明。手太陽之正，列于肩解，入腹走心，繫小腸手少陰之正，別入淵液兩筋之間，屬于心，上走喉嚨，「出于面，合目內眥。」 「手少陽之正，指天別于巔，下走三焦，散于胸中。手心主之正，別下淵液三寸，入胸中，別屬三焦。手陽明之正，從手循膺乳，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨。手太陰之正，別入淵液少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，復合陽明。此十二經之別脈，亦陽走陰而陰走陽者也。故治在諸經」 者，巨刺之。如邪在所過者不病，是邪盛于左，而病反在右，邪在于右，而病反在左，或邪在于陽之經，而移易于陰經者，或在陰之經，而移易于陽經者，又當左取右，而右取左也。按：以上十二經別亦皆繫于五臟，是以下文論邪客于五臟之間，引脈而痛者，當繆取之也。
耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈，出耳前者。
王冰曰：「據《中誥孔穴圖經》，手陽明脈中，商陽、合谷、陽谿，徧歷四穴，並主耳聾。今經所指，謂前商陽，不謂此合谷等穴也。耳前通脈，手陽明脈，正當聽會之分，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸三壯。」馬蒔曰：此言耳聾者，當刺大腸經之商陽穴，若不已，則刺其聽宮穴也。�陽，在手大指次指之端去
