位，或尺寸反，或陰陽交也。所謂「不當其位」 者，乃陰陽之見，不當尺寸本位也。所謂迭移其位者，乃陰陽皆迭移轉一位也。仍如南政少陰司天，陰皆在寸，陽皆在尺，迭相左轉者，則陰皆移左而左不應，陽皆移右而右應；迭皆右轉者，則陰皆移右而右不應，陽皆移左而左應之類也。所謂失守其位者，謂本位他位皆失守不見也。如陰失守，則尺寸皆無陰，陽失守，則尺寸皆無陽，非如迭移而相反相交見於他位也。所謂尺寸反者，假如北政少陰司天，陽在寸，陰在尺，而陽反見尺，陰反見寸之類也。所謂陰陽交者，假如北政太陰司天，陽在左，陰在右，而陽反見右，陰反見左之類也。如本篇云：「不當其位者病迭，移」 其位者病止。南政少陰司天在泉，北政少陰司天在泉。《本篇》云：「失守其位者危。」 論南北二政內行之法，甲己為南政，歲四運為北政，南政司天在泉皆行土運，其餘北政皆以在泉行運。如北政巳亥，厥陰司天，則行在泉少陽火運。又如寅申，少陽司天，則行在泉厥陰木運。餘倣此。惟有北政辰戌年，太「陽司天，當行在泉，太陰土運。」 緣北政，以臣不敢行君之令，故行金運，是土之子，以足木火金水四運焉。
南政司天脈歌。〈《北政在泉》同。〉
南政司天北在泉，厥陰右寸不虛言，太陰左寸休能應，少陰兩寸盡沈潛。
北政司天脈歌。〈南政《在泉》同。〉
北政司天，南在泉，厥陰左尺。�《空閒》「太陰右尺不相應，少陰兩尺盡皆殘。」
南北二政司天在泉，脈宜應否歌訣。
「子午南少北卯酉兩手沈寸口 如子午年南政少陰司天，卯酉年北政少陰在泉」 ，南政甲子、甲午，北政乙卯、乙酉、丁卯、丁酉、辛卯、辛酉、癸卯、癸酉，是少陰司天在泉，主兩手寸口，脈俱不應。
子午北少南卯酉，兩手尺欠有 。如子午年北政少陰司天，卯酉年南政少陰在泉，北政丙子、丙午、戊子、戊午、庚子、庚午、壬子、壬午，南政己卯、己酉，亦少陰司天在泉，兩手尺俱不應。
丑未南太北辰戌，左手寸不出 。如「丑未年南政太陰司天，辰戌年北政太陰在泉，南政己丑、己未，北政丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌，太陰司天在泉，左手寸不應。」
丑未北太南辰戌，右尺脈無力 。如丑未年北政太陰司天，辰戌年南政太陰在泉，北政乙丑、乙未、丁丑、丁未、辛丑、辛未、癸丑、癸未，南政甲辰、甲戌，亦太陰司天在泉，右手尺不應。
巳亥南厥北寅申，右寸脈潛形 。如巳亥年南政厥陰司天，寅申年北政厥陰在泉，南政己巳、己亥，北政丙寅、丙申、戊寅、戊申、庚寅、庚申、壬寅、壬申，厥陰司天在泉，右手寸不應。
巳亥北厥南寅申，左尺定無根 。如巳亥年北政厥陰司天，寅申年南政厥陰在泉，北政乙巳、乙亥、辛巳、辛亥、癸巳、癸亥、丁巳、丁亥，南政甲寅、甲申，亦厥陰司天在泉，左手尺不應。
本篇云：「尺寸反者死」 ，止以南北二政少陰司天在泉論。蓋少陰司天，則司天之左右皆陰，在泉則在泉之左右皆陰，陰脈主沈，以君為主，故南政少陰司天在泉，北政少陰司天在泉。訣云：子午南，少北卯酉，兩手沈，寸口子午北少南卯酉，兩手尺欠有今寸該沈而不沈則反應，尺該應而不應則反沈，是謂尺寸反者「死也。」 又云：「陰陽交者死。」 此除少陰司天在泉，止以厥陰太陰司天在泉論，則厥陰司天，左少陰而右太陽，在泉亦左少陰而右太陽；太陰司天，則左少陽而右少陰，在泉則左太陽而右少陰。若其脈陽見陰而陰見陽，是謂陰陽交者死也。
張志聰曰：天地之氣者，五運六氣也。勝復之作者，淫勝鬱復也。言氣運之變而為民病者，非診候之可知也。蓋每歲有司天之六氣，有主歲之五運，有間氣之加臨，有四時之主氣。人在天地氣交之中，一氣不和，即為民病。是天地四時之氣而為民病者，不能以脈診，而別某氣之不和也。按《平脈篇》曰：「伏氣之病，以意」 候之。今月之內，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。蓋天地之氣淫勝，則所不勝之氣鬱伏矣。民感之而為病者，亦鬱伏於內，而不形於診也。故欲知伏氣之病，當以意候之，候今月之內，有何氣之不和，則知民有伏氣之病矣。鬱伏之氣復發，而民病始作，然後發見於脈，故曰「假令舊有伏氣，當須脈」 之。此與暴感風寒暑濕之邪，而卒病傷寒中風，即見於脈診者之不同。故曰：「天地之氣，無以脈診」 ，此之謂也。間氣者，加臨之六氣也。以上之左右，下之左右，兼於其間，共為六氣，故曰間氣。每一氣加臨於四時之中，各主六十日，故曰「間。」
