「六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其餘半刻，分而為三，約終三百六十五度也。餘奇細分，率之可也。」 「相火之下，水氣承之者，熱盛水承，條蔓柔弱，湊潤衍溢，水象可見。水位之下，土氣承之者，寒甚物堅，水冰流涸，土象斯見，承下明矣。」 「土位之下，風氣承之者，疾風之後，時雨乃零」 ，是則濕為風吹，化而為「雨。風位之下，金氣承之」 者，風動氣清，萬物皆燥。金承木下，其象昭然。金位之下，火氣承之者，鍛金生熱則火流，金乘火之上，理無妄也。「君火之下，陰精承之」 者，君火之位，大熱不行，蓋為陰精制承其下也。諸以所勝之氣乘於下者，皆折其慓盛，此天地造化之大體爾。若非太過，非不及，是謂平運主歲。平歲之氣，物生脈應，皆必合，期無先後也。歲不與會者，不與本辰相逄會也。天之與會者，天氣與運氣相逢會也。太乙天符之會，是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會也。執法猶相輔，行令猶方伯，貴人猶君主。執法官人之繩準，自為邪僻，故病速而危。方伯無執法之權，故無速害，病但執持而已。貴人義無凌犯，故病則暴死。相火居君位，是臣位，居君位，故逆。君火居相火，是君位，居臣位，故「順。」 「遠近」 ，謂里之遠近。奇，謂八十七刻又十分刻之五也。夫周天之度，三百六十五度，四分度之一也。二十四步，正四歲也。四分度之一，二十五刻也。四歲氣成，積已盈百刻，故成一日度一日也。
馬蒔曰：此論地道左遷以外，列為盛衰。正所謂下者左行，而有當位非位之正變，又因邪之所在，而命其有微甚也。地理應六節氣位者，地之四方，分為六步，更治時令，以應天外六節氣位之治也。「顯明之右，君火之位」 者，日出顯明，卯地之右，在方屬東南，在時屬春分，卯中之後，為君火之位也。君火之右，退行一步，「相火治之者，地氣至南方相火位，行令治夏至前後三之氣，以應司天之政，布其運主戊癸歲，以應司天之政治歲也。復行一步，土氣治之者，地氣至西南土位。行令至秋分前四之氣，以應司天左間之氣，盛其運主甲己歲，以應司天之政治歲也；復行一步，金氣治之者，地氣至西北金位，行令治秋分後五之氣，以應在泉右間之氣，其運主乙庚歲，以應司天之政治歲也。復行一步，水氣治之者，地氣至北方水位，行令治冬至前後終之氣，以應在泉之氣布，其運主丙辛歲，以應司天之政治歲也。復行一步，木氣治之者，地氣至東北木位，行令治春分前初之氣，以應在泉左間之氣盛，其運主丁」 壬歲，以應司天之政治歲也。「復行一步，君火治之」 者，地氣至東南，君火位行令治春分後二之氣，以應司天右間之氣盛。其運周歲，相火代之，不主歲，故餘皆曰復行，惟相火曰退行也。六步各行本方之氣，入於中國，故木於東方，治令時，春氣西行，而中國皆東方溫氣，與泉左間所居之氣也。君相於南方，治令時，夏氣北行，而中國皆南方熱氣，與天右間所居之氣也。金於西方，治令時秋氣東行，而中國皆西方涼氣，與天左間所居之氣也。水於北方，治令時冬氣南行，而中國皆北方寒氣，與泉右間所居之氣也。「六氣之下，各有所制之氣承之」 者，蓋五行之氣，一極則一生，而循環相承，無一息間斷也。相火之下，水氣承之者，夏，相火極，水生承之，從微漸化，至冬著也。水位之下，土氣承之者，冬，水極土生承之，從微漸化，至長夏著也。土位之下，水氣承之者，長夏土極木生承之，從微漸化，至春著也。木位之下，金氣承之者，春，木極金生承之，從微漸化，至秋著也。金位之下，火氣承之者，秋，金極火生承之，從微漸化，至夏著也。君火之下，陰精承之者，夏君火極，陰精承之，從微漸化，至冬著也。其義與陰陽家「水胎於午，金胎於卯」 等說，大同小異，而皆循環相承以為胎也。亢，過極也。亢則害，承迺制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂。「生化大病」 者，言六位之氣，過極則必害作，承氣迺生於下，制之使不過也。故制則從微化著，承者自外列，盛，極者自外列，衰而生化循環，害作則敗壞擾亂而生化大病也。外列謂天之六氣，運列於外者，非即謂下承之氣也。故下文帝復問盛衰何如，而答以當其位則正，非其位則邪，所謂同者盛之，異者衰之也。下文又以天符歲會言之，則當其位者可知矣。盛衰非「其位則邪，當其位則正」 者，覆明上文制則生化，外列盛衰之盛衰也。蓋制亢下承生化之盛衰，惟歲氣和平，則其所化，循序漸進，從微至著，而皆當六位之正。其歲氣有太過不及，則其所化無序，或躐等陵節，或乘危往勝，故變或兼化而為半非其位之邪，變或復勝而為全非其位之邪也。木運臨卯，「即丁卯歲，火運臨午，即戊午歲；土運臨四季，即甲辰、甲戌、己未、己丑歲；金運臨酉」 ，即
