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也。循求其理，即所論之義是也。或求之不得，則求之諸經表裡之病脈，求之諸經表裡之俞穴肉理，斯為上術也。然「上經」 、「下經」 中，有「揆度、陰陽、奇恆、五中」 諸篇，無不悉知大義。又即《明堂》部位、五色、生尅、休旺明之，則此醫者可以橫行天下矣。
張志聰曰：此論鍼刺之道，當以內氣為寶，循求其脈理，求之不得，其病在表裡之氣分矣。《鍼經》曰：「在外者，皮膚為陽，筋骨為陰。」 蓋鍼刺之道，取皮脈肉筋骨之病而刺之，故求之俞理，不得，其過在表裡之皮肉筋骨矣。守數，謂血氣之多少，及刺淺深之數也。《鍼經》曰：刺之害中而不去則泄精，不中而去則致氣，泄精則「病益甚而恇，致氣則生癰瘍。」 又曰：「疾淺鍼深，內傷良肉，皮膚為癰。病深鍼淺，病氣不瀉，支大為膿。」 夫在內者，五臟為陰，六腑為陽，謂菀熱在內，而癰發於在外之皮肉間也。診病不審，謂不審病者之情，故為失常。《上經》言氣之通於天，《下經》言病之變化。揆者方切求之，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。奇恆之病，發於五中，五臟之色，見於明堂，審其臟腑經脈之始，三陰三陽，已絕之終，謹守此法，則無往而非道矣。。
