足三陰之六脈也。「乍陰乍陽」 者，謂陰中有陽，或陰或陽之交至也。「交屬相并，繆通五臟，合於陰陽」 者，謂六經之氣，屬陰屬陽，交相合并，互通五臟，五臟之氣，合於五行之陰陽也。然心腎二臟，並主少陰；脾肺二臟，並主太陰，肝與包絡，並主厥陰，原無手經足經之別，不過以先至為主，後至為客。如心之陽脈先至，即以心為主而腎為客。腎之陰脈先至。即以腎為主而心為客。乍陰乍陽。或先或後。各有主客之類合也。前三陽為經節。論陽中有陰。此論陰中有陽。
雷公曰：「臣悉盡意受傳《經脈頌》，得從容之道，以合從 容，不知陰陽，不知雌雄。」帝曰：「三陽為父，二陽為衛，一 陽為紀，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。」
王冰曰：「公言臣所頌今從容之妙道，以合上古，從容而比類形名，猶不知陰陽尊卑之次，不知雌雄殊目之義，請言其旨，以明著至教。陰陽雌雄，相輸應也。父所以督濟群小，言高尊也；衛所以卻禦諸邪，言扶生也；紀所以綱紀形氣，言其平也；母所以育養諸子，言滋生也。雌者，陰之目。一陰之臟，外合三焦，三焦主謁」 導諸氣，名為使者，故云獨使也。馬蒔曰：「此即六經而示以陰陽雌雄之義也。三陽者，即太陽也，太陽為表之經，覆庇群生，尊猶父也。二陽者，即陽明也，陽明為表之維，捍衛諸部，所以為衛也。一陽者，即少陽也，少陽為表之游部，布絡諸經，所以為紀也。三陰者，即太陰也，太陰為裡之經，長養諸經，尊猶」 母也。二陰者，即少陰也。少陰為裡之維，生由此始，所以為雌也。一陰者，即厥陰也。厥陰為裡之游部，將軍謀慮，所以為獨使也。張志聰曰：公言得從容之道，以合於天道，不復知有陰陽雌雄之類論也。旁言三陰三陽之外內，而各有雌雄之相類也。三陽為父，太陽之為《乾》也。三陰為母，太陰之為《坤》也。二陽為衛，陽明之氣主衛於外也；二陰為雌，少陰之為裡也。一陽為紀，少陽為出入游部之紀綱；一陰為獨使，謂厥陰為外內陰陽之獨使。此蓋言三與三類，二與二類，一與一類，各有內外雌雄之相合也。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沉。
王冰曰：一陰，厥陰肝木氣也；二陽，陽明胃土氣也。木土相薄，故陽明主病也。木伐其土，土不勝木，故云不勝一陰。脈耎而動者，耎為胃氣，動謂木形，土木相持，則胃氣不轉，故九竅沉滯而不通利也。馬蒔曰：此言胃肝為病者，肝勝而胃負也。二陽者，足陽明胃經也；一陰者，足厥陰肝經也。胃經主病，而肝來侮之，則木「能尅土，胃不能勝肝也。據其脈，當耎而動，耎者，病在胃而胃氣未絕也。動者，木氣王而正來侮土也。故胃氣不轉，則九竅皆沉滯而不通矣。」 此乃主負客勝者也。
張志聰曰：此承上文而言二陽為衛而主外，又不同厥陰之主闔也。二陽一陰者，陽明與厥陰之類聚也。二陽為衛，是陽明主病當在外。不勝一陰者，不能勝厥陰之闔也。脈耎而動者，陽欲外出而無力也。陽明主生津液，九竅為水注之氣，陽明不能外出，是以九竅之氣皆沉 。閔士先曰：「陰陽之有開闔樞者，乃陰中」 有陽，陽中有陰。開者類開，闔者類闔也。「三陽為父，三陰為母」 者，謂陽主外而陰主內。各有外內，雌雄之相類也。
三陽一陰。太陽脈勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚 駭。
王冰曰：三陽，足太陽之氣，故曰「太陽勝」 也。木生火，金盛陽燔木，木復受之，陽氣洪盛，內為狂熱，故內亂五臟也。肝主驚駭，故外形驚駭之狀也。
馬蒔曰：「此言膀胱與肝為病者，膀胱勝而肝負也。三陽者，足太陽膀胱經也；一陰者，足厥陰肝經也。膀胱主病，而肝來侮之，則木來乘水。當是時膀胱為表，肝為裡，膀胱邪盛，有自表之裡之勢，肝經不得而止之，致使內亂五臟之神，外有驚駭之狀。」 張志聰曰：「此陰陽類而開闔之不合也。三陽主開，一陰主闔，二氣類」 聚而太陽脈勝，是一陰不能止其開，則內亂五臟，外為驚駭。蓋三陰之氣繆通五臟，陰不能內守而從陽外出，是以五臟內亂。《經》云：「東方肝木，其病發驚駭。」 上節論陰陽類，而陽不勝其陰，此論陰陽類，而陰不勝其陽。
「二陰二陽病在肺。」少陽脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。二 陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。
王冰曰：「二陰，謂手少陰心之脈也。二陽，亦胃脈也。心胃合病，邪上下并，故內傷脾，外傷肺也。所以然者，胃為脾腑，心火勝金故爾。脾主四支，故脾傷則外傷於四支矣。少陰脈，謂手掌後同身寸之五分，當小指神門之脈也。二陰，謂腎水之臟也，二陽，謂胃土之腑也。土氣刑水，故交至而病在腎也。以腎水不勝，故胃盛」 而巔疾為狂。
