上下合德，無相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。「天地升降，不失其宜」 者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。「和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政」 者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝鬱復之變易，今欲使氣運和平，須以五味折之，資之益之、抑之，故曰「調之正味。」 蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。「從逆」 者，謂資之益之者，從之折之抑之者，當逆取也。五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。令，善也，謂能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。「類」 者，甲己類天干，子午類地支，天干始於甲，地支始於子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之，以六氣為六部，各主歲而主時也。宗司者，謂五運五行，為運氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風化，所謂以明其氣是也。運行之數者，五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始。臨御之化者，六氣有「司天之上臨，有在泉之下御，有四時之主氣，有加臨之客氣也。明其氣數，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑矣。」
帝曰：「太陽之政奈何？」岐伯曰：「辰戌之紀也。」
馬蒔曰：「辰戌屬太陽寒水，故以五辰五戌之年為屬太陽之政。」
太陽。〈司天〉太角、〈化運〉太陰：〈在泉〉壬辰壬戌。〈壬為陽年歲木太過故主太角〉其 運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
馬蒔曰：「太陽寒水司天，司之為言直也。主行天之令，上之位也。餘倣此。壬為陽水，為太角歲運者，運之為言動也，主天地之間，人物化生之氣，中之位也。餘倣此。太陰濕土在泉，在泉者主地之化，行乎地中，下之位也。餘倣此。壬為木運，故主風鳴紊啟坼風之化，振拉摧拔風之變。凡曰運、曰化、曰變，皆從太角運起。眩」 掉目瞑。風之病主於肝。林億云。「詳此病證。以運加司天地為言。」
張志聰曰：此節專論太角之化運，後節始論司天在泉，及間氣加臨之六氣。鳴風，木聲紊，繁盛也。啟坼，木發而開坼也。風木太過，故其變振拉摧拔，眩掉目瞑，皆風木之為病 。倪仲宣曰：「五運內合五臟，病在肝，故證見于目。」 後五運倣此。
太角、〈初正〉少徵， 太宮， 少商， 太羽。〈終〉
馬蒔曰：「太角初正者，從壬為太角上起也。少徵、太宮、少商、太羽，終者太生少，少生太，此老變為少，少變為老之義。後倣此。」
張志聰曰：按《靈樞經》云：「天地之間，六合之內，不離于五。」 又曰：「五者音也。音者冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭。」 是五音主子午之二，至卯酉之二分，土位中宮，而分王于四季，故五音合五行之化運。按木火土金水，後天之五行也。天地開闢，而五方五時，皆屬後天之氣，故以太角木運為首為正，次少徵，次太「宮，少商，太羽，五運相襲，終朞之日，周而復始，此五音之主歲也。初者歲之首，終者歲之終。以角下註初字，羽下註『終』」 字者，蓋每歲仍以角木主春，徵火主夏，商金主秋，羽水主冬，土居中宮而主長夏，此五音之主時也。故其運風，其化鳴紊啟坼，其運熱，其化暄暑鬱燠。此論主歲之運，統司一歲之氣，而「四時又有春之溫，夏之熱，秋之涼，冬之寒，故曰：風溫春化同，熱曛夏化同，燥清秋化同，冰雪冬化同」 ，此主歲之氣與時氣之相得也。如水運之歲，至夏而熱，火運之歲，至冬而寒，又如水運之歲，至夏而寒，火運之歲，至冬而熱，或從歲運，或從四時，此歲氣與時氣之不相得也。甲丙戊庚壬五陽年，主太「乙丁己辛癸五陰年主少，以丁壬木運為初正，故以壬辰壬戌太陽司天之歲為運首，次丁卯丁酉之少角，壬寅壬申之太角，自太而少，少而太，從壬而丁，丁而壬，皆以木運為首，水運為末，以主歲；木運為初，水運為終，以主時 。」 張玉師曰：「司天在泉之六氣，總歸于陰陽精氣，似屬先天之水火。五運之」 化。始于丹黅蒼《素》《元》之氣。經于五方之分。蓋天地開闢。而後分五方五時。故五運屬後天之五行。
太陽 太徵 太陰， 戊辰戊戌同正徵， 其運熱， 其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。
馬蒔曰：「太陽寒水司天，戊為陽火，故為太徵。太陰濕土在泉，同正徵者，《五常政大論》云：『赫曦之紀上羽與正徵同。戊為火運，故主熱。暄暑鬱燠，炎烈沸騰，皆為火之變』。」
張志聰曰：「戊癸化火，戊為陽年，主火運太過，故為太徵。」 火運太盛，而寒水上臨，火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害，故與正徵之歲相同。正徵之歲，乃火運臨午，所謂歲會，氣之平也。夫歲有十二辰，子午為經，卯酉為緯，陰中有陽，陽中有陰，主歲亦
