故云「陽殺也。」 若不陽病。但陰陽之脈皆懸絕者。死在於霜降草乾之時也。
馬蒔曰：「此言春月為病，陰不勝陽者死，陰陽皆絕者，即死也。春三月為病者，正以其人秋冬奪於所用，陰氣耗散，不能勝陽，故春雖非盛陽，交春即病，為陽而死，名曰陽殺。若使其脈陰陽俱絕，則不能滿此三月而始死也。期在舊草尚乾之時，即應無望其草生柳葉之日也。」
張志聰曰：春三月，陽氣正盛，病傷其氣，故曰「陽殺。」 陰陽者，謂木火之陽，厥陰少陰之所主。皆絕者，無生長之氣也，故期在肅殺之時而死。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交期在濂水。
王冰曰：夏三月之病至陰，謂熱病也。《評熱病論》曰：「溫病而汗出，輒復熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食者，病名曰陰陽交」 ，六月病暑。陰陽復交，二氣相持，故乃死，立秋之候也。
馬蒔曰：「此言夏月病脾者易死，而陽脈有陰者，期於秋也。夏三月，陽氣甚盛，脾衰病熱，是至陰有病也。至陰者脾也，脾熱病則五臟危，土成數十，故不過十日而死耳。若其脈陽中有陰，是謂陰陽交也，則脾未全絕，期在七月水生之候，其水濂靜之日而死矣。」
張志聰曰：陰，謂歲半以下，陽氣病傷，故交陰即死，在夏之陰陽。交病，病少陰之火也。濂水，水之清也，在三秋之時。
秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不 能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水；二陰獨至，期在 盛水。
王冰曰：秋陽氣衰，陰氣漸出，陽不勝陰，故自已也。立不能坐，坐不能起者，以氣不由其正用故爾。有陽無陰，故云獨至。著《至教論》曰：「三陽獨至者，是三陽并至，由此則但有陽而無陰也。冬月水冰如石之時，故云石水。」 火墓於戌，冬陽氣微，故石水而死也。二陰獨至，亦謂并至而無陽也。盛水謂雨雪，皆解為水之時，則止謂正月中氣也。
馬蒔曰：「此言秋時膀胱與腎為病者，有證候脈體死期也。三陽者，足太陽膀胱經也。膀胱病脈俱起，則膀胱屬水，秋氣屬金，金能生水，當不治自已也。若膀胱有陽病而見陰脈，有陰病而見陽脈，是陰陽相合，其證當行立坐臥俱不寧也。以金為主，當善調之而愈。診其脈，唯有陽而無陰，是三陽之脈獨至也，當不死於秋，而死於冬，期在石水而已。石水者，水凝如石之候也。若有腎脈來，見有陰而無陽，是二陰之脈獨至也。當不死於冬，而死於春，期在盛水而已。盛水者，正月雨水之候也。」
張志聰曰：「秋三月，乃陽明主令。陽明者，兩陽合明，間於二陽之中，三陽俱起，是謂乾剛中正，勿藥有喜。七月八月，乃太陰主氣，九月十月，乃陽明主氣。至秋令而陰陽交合者，太陰陽明之合病也。太陰欲開，而不能勝陽明之闔，陽明欲闔，而不能止太陰之開，是以立不能坐，坐不能起。復總結太陽少陰為水火陰陽」 之主，標本互合，陰陽氣交，如三陽獨至，是有陽而無陰矣。二陰獨至，是有陰而無陽矣。石水堅水之時，孤陽而無陰氣之和，又值水性堅凝，故死。盛水，立春雨水之時，獨陰而無陽氣之和，又值春陽外泄，故死也。
《方盛衰論篇第八十》
馬蒔曰：「內有不足、有餘、虛實等義，皆所以較其盛衰也，故名篇。」
張志聰曰：「春時之陽氣方盛，陰氣方衰，秋時之陰氣方盛，陽氣方衰，此天氣之盛衰也。少者之氣方盛，老者之氣方衰，此人氣之盛衰也。」
雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰： 「陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽為生， 歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。是以氣多少，逆皆 為厥。」
王冰曰：「陽氣之多少皆從左，陰氣之多少皆從右，從者為順，反者為逆。《陰陽應象大論》曰：『左右者，陰陽之道路也。歸秋冬，謂反歸陰也。歸陰則順，殺伐之氣故死，反之謂秋冬，則歸陰為生。若陽氣之多少反從右，陰氣之多少反從左，是為不順，故曰氣少多逆也。如是從左從右之不順者，皆為厥，厥謂氣逆，故曰皆為厥也』。」
馬蒔曰：「此言氣在左右老少四時皆有順逆而逆。」
