卯酉歲太陽不升太陰不降之圖
丑未歲少陽不升厥陰不降之圖
寅申歲陽明不升少陰不降之圖
子午歲太陰不升太陽不降之圖
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帝曰：「五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可 得聞刺法乎？」岐伯曰：「當取其化源也。是故太過取之， 不及資之，太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折 鬱氣，不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令 出密語。」
馬蒔曰：「此承上文而言，折其鬱氣，資取化源之法也。按《六元正紀大論》凡辰戌之紀，陽明之紀等，下，有曰『折其鬱氣，取其化源者，正此之謂也。『令出密語者，乃《元珠》密語也。上文言木氣不升者，刺肝本經而木氣不降者，刺肺與大腸；火氣不升者，刺心包絡經；而火氣不降者，刺腎與膀胱；土氣不升者，刺脾本經而土』』」 氣不降者，刺肝與膽；金氣不升者，刺肺本經，而金氣不降者，刺三焦與心包絡；水氣不升者，刺腎本經，而水氣不降者，刺脾與胃者，何也？假如木氣不升則成鬱，故瀉肝經之鬱，而木氣不降，則瀉勝我者之經，故瀉肺與大腸也。皆折其鬱氣，資其化源耳。其所刺者，則太過取之；其不刺者，乃不及則資之也。
黃帝問曰：「升降之刺，以知其要，願聞司天未得遷正， 使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為 病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。」岐伯稽首再拜曰： 「悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳 斯道，可申洞微。太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正，氣 塞於上，當瀉足厥陰之所流；厥陰復布，少陰不遷正， 不遷正即氣留於上，當刺心包絡脈之所流。少陰復 布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之 所流。太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當 刺手少陽之所流。少陽復布，則陽明不遷正，不遷正 則氣未通上，當刺手太陰之所流。陽明復布，太陽不 遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少」陰之所流。
馬蒔曰：此言司天未得遷正之義，而有刺民病之法也。後《本病篇》云：「正司中位，是謂遷正位。」 司天不得其遷正者，即前司天已遇交司之日，即遇司天太過有餘日也。即仍舊治天數，新司天未得遷正也。辰戌之後，巳亥繼之。今太陽復布其政，則厥陰不得遷正，以司天在人，肝經為病，氣塞於上，當瀉。
