「足厥陰肝經之榮穴。《行間》，巳亥之後，子午繼之。今厥陰復布其政，則少陰不得遷正以司天，在人心經為病，氣塞於上，當刺心包絡經之榮穴。勞宮，子午之後，丑未繼之。今少陰復布其政，則太陰不得遷正以司天，在人脾經為病，氣塞於上，當瀉足太陰脾經之榮穴。《大都》，丑未之後，寅申繼之。今太陰復布其政，則少陽不得遷正以司天，在人三焦為病，氣塞於上，當刺手少陽三焦經之榮穴，液門，寅申之後，卯酉繼之。今少陽復布其政，則陽明不得遷正以司天，在人肺經為病，氣未通於上，當瀉手太陰肺經之榮穴，魚際，卯酉之後，辰戌繼之。今陽明復布其政，則太陽不得遷正以司天，在人腎經為病，復塞其氣」 ，當刺足少陰腎經之榮穴「然谷。」
帝曰：「遷正不前，已通其要，願聞不退，欲折其餘，無令 過失，可得明乎？」岐伯曰：「氣過有餘，復作布正，是名不 退位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布 化，令如故也。巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。 風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲， 天數有餘，故少陰不退位也。熱行於上，火餘化布天， 當刺手厥陰之所入，丑未之歲，天數有餘，故太陰不 退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入，寅 申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化 布天，當刺手少陽之所入，卯酉之歲，天數有餘，故陽 明不退位也。當刺手太陰之所入，辰戌之歲，天數有 餘，故太陽不退位也。」寒行於上，凜水化布天，當刺足 少陰之所入，故天地氣逆，化成民病。以法刺之，預可 平疴。
馬蒔曰：「此言不退位之義，而民病有當刺之法也。伯言氣過有餘，復作布政，是名不退位也。惟當退位而不退位，故當遷正而不遷正，其義本相因也。地氣不得後化者，惟司天不得遷正，則降地者不得降而施其化也。巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位，至子午之歲，猶尚治天。在人肝氣有餘，當刺足厥陰肝經之合穴。曲泉子午之歲天數有餘，故少陰不退位，至丑未之歲，猶尚治天，在人心氣有餘，當刺手厥陰心包絡經之合穴：曲澤丑未之歲天數有餘，故太陰不退位，至寅申之歲，猶尚治天，在人脾氣有餘，當刺足太陰脾經之合穴。陰陵泉寅申之歲天數有餘，故少陽不退位，至卯酉之歲，猶尚治天，在人」 三焦之氣有餘，當刺手少陽三焦經之合穴天井。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位，至辰戌之歲，猶尚治天，在人肺氣有餘，當刺手太陰肺經之合穴尺澤。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，至巳亥之歲，猶尚治天，在人腎氣有餘，當刺足少陰之合穴陰谷。
黃帝問曰：「剛柔二千，失守其位，使天運之氣皆虛乎？ 與民為病，可得平乎？」岐伯曰：「深乎哉問，明其奧旨。天 地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。假令甲 子，剛柔失守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令，即音律 非從，如此三年變大疫也。詳其微甚，察其淺深，欲至 而可刺，刺之當先補腎俞，次三日可刺足太陰之所」 注，又有下位，己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土 癘，其法補瀉，一如甲子同法也。其刺己畢，又不須夜 行及遠行，令七日潔清淨齋戒，所有自來。腎有久病 者，可以寅時面向南，淨神不亂，思閉氣不息七遍，以 引頸嚥氣順之，如嚥甚硬物，如此七遍後，餌舌下津 令無數。假令丙寅剛柔失守，上剛干失守下柔不可 獨主之，中水運非太過，不可執法而定之，布天有餘， 而失守上正，天地不合，即律呂音異，如此即天連失 序，後三年變疫。詳其微甚，差有大小，徐至即後三年， 至甚即首三年，當先補心俞，次五日可刺腎之所入。 又有下位地甲子辛巳，柔不附剛，亦名失守，即地運 皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如畢，慎 其大喜，欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日， 心欲實，令少思。假令庚辰，剛柔失守，上位失守，下位 無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，上下 相錯，謂之失守，姑洗林鍾商音不應也。如此即天運 化易，三年變大疫。詳其天數，差有微甚，微即微，三年 至，甚即甚三年至。當先補肝俞。次三日可刺肺之所 行。刺畢可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又 或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干。即上庚獨治 之。亦名失守者。即〈缺二字〉孤主之。三年變癘，名曰金癘， 其至待時也。詳其地數之等差，亦推其微甚，可知遲 速耳。諸位乙庚失守刺法同，肝欲平即勿怒。假令壬 午剛柔失守，上壬未遷正，下丁獨然，即雖陽年虧及 不同，上下失守相招其有期差之微甚，各有其數也。 律呂二角，失而不和，同音有日，微甚如見，三年大疫， 當刺脾之俞，次三日可「刺肝之所出也。刺畢，靜神七 日，勿大醉歌樂，其氣復散；又勿飽食，勿食生物，欲令 脾實氣無滯，飽無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜 甘宜淡。又或地下甲子丁酉，失守其位，未得中司，即
