治法,一如司天之法耳。故此篇云:「假如丙寅剛柔失守,丙未遷正治天下,辛巳獨治其泉上位,丙失其剛干,故中水運不得為太過,反受土勝之。」下文曰:「上剛干失守,下柔不可獨主之。」中水運非太過,不可以諸丙年作為水之太過,當推之司天之數而知有虧,不可執法而定之。太陰尚治天,布天有餘,而丙寅失守上正,乃天地不合,即律呂之音亦異,所謂「柔干至而呂有音應,剛干未遷而律管無聲」,即少羽鳴響,而太羽無聲也。如此即天運失守,後三年變成水疫,甚則三年至戊辰,微則至己巳。但水疫必來尅火,當先補心俞,次五日可刺腎之合穴陰谷。又有下位地甲子辛巳,柔不附剛,亦名失守,即地運皆虛。後三年變水癘。即刺法皆如此矣。即前木病。所謂辛巳未得遷正。而庚辰太陽未得退位者。亦丙辛不合德。〈云 云。〉也。但其刺已畢。又必慎其大喜。〈云 云〉也。後《本病篇》云:「假如庚辰陽年太過,如己卯天數有餘者,雖交得庚辰年,陽明猶尚治,天地已遷正,太陰司地,去年少陰已作右間,即司天陽明而司地太陰,土上生金,地下奉天,至於上為乙而下為巳,乙巳相會,則金運太虛,反受火勝,故非太過也。即姑洗之宮,太商不應火勝宮化金之子水,復之則為寒刑。若此者,乙庚失守,其後三年當化成金疫,速則自庚辰至壬午年而發,徐則自庚辰至癸未年而發,又當推其本年司天在泉之數,及太乙出遊之宮可也。其在泉之失守者何如?」又只如庚辰司天,應時遷正而治天,即下乙未,未得遷正,乃地下甲午,少陰未得退位,是乙庚未合德也,即下乙未,干失其剛,亦金運小虛也。有小勝或無復,後三年化癘,名曰金癘,其狀如金疫也,故此篇云:「假如庚辰,剛柔失守。」蓋言乙得其位,上失其庚,即所謂柔失其剛也。雖得其歲,即庚未得中位也。乙得下位以治其地,上位庚失其剛干,故中金運不得太過,反受火勝之也。且乙未在下,主地孤立,上無剛干正之,天運已虛,所謂「上位失守,下位無合」也。姑洗上管庚辰,太商不如,林鍾下管乙未,少商獨應,如此者,即天運化易,三年變為金疫。詳其天數,差有微甚,大差七分,即氣過一百五日為甚,甚則三年而至;小差五分,即氣過七十五日為微,微亦三年而至。但金疫必尅肝木,當先補肝俞,次三日可刺肺之經穴「經渠」,鍼畢,可靜神七日。〈云 云〉「也。又或在下地甲子乙未失守者,即乙柔干失守,即上庚獨治之三年,變為金癘,速則一二年,遲則三年而至。推其遲速,詳其本年之地數,與太乙出遊之宮。凡諸位乙庚失守,其刺法同,但肝欲平,勿怒可也。」又《後本病篇》云:「假令壬午陽年太過,如辛巳天數有餘,雖交壬午,厥陰猶尚治天,地已遷正,丁酉陽明在泉,去歲丙申,少陽已作,地之右間,即天為厥陰,地為陽明,金上刑木,地不奉天,須知丁酉與辛巳,不相合德。今丁辛雖相會,木運太虛,反受金勝,故非太過。」即蕤賓之管,太角不應,金來侮木,則金行燥勝,木之子火化熱復,即三年化成風疫,甚則速,微則徐,其疫之大小善惡,當推本年之天數,與太乙出遊之宮可也。在泉之失守者何如?又只如至壬午,應時遷正治天,其下丁酉未得遷正,即地下丙申,少陽未得退位,即壬丙相對,午申相配,乃丁壬不得合德,此謂失守,即丁柔干失剛,亦木運小虛,有小勝小復,後三年化為木癘,其狀如風疫,治法如前。故此篇云:「假令壬午剛柔失守,下得其位,上失其主」,即司天布正,木運反虛,雖交歲而天未遷正,中運勝之,即地見丁酉,獨主其運,故行燥勝。天未熱化,是名二虛。上壬未遷正,下丁獨然,即雖陽年虧及不同,此謂上下失守,必得天數復位,始為相招,其有期差之微甚,各有其數。上律蕤賓,下呂南呂,上太角不應,下少角應,故二角失而不和也。候壬午遷正之日,即上下角同聲相應,微甚如見三年大疫,微即至乙酉年而至,甚則至甲申年而至,甚速微徐也,脾虛必受其殃,當補脾俞,次三日可刺肝之井穴大敦,刺畢,靜神七日。〈云 云〉也。在泉之失守者何如?又或地下甲子丁酉,失守其位,未得遷正,以為正司,即氣不當位,下為丁酉,上不與壬午奉合,亦名失守,乃柔不附剛,即地運不合,三年變為木癘,又名風癘,其刺法一如木疫之法耳。又後《本病篇》云:「假令戊申陽年太過,去年丁未,天數有餘者,未得退位,今年雖交戊申,太陰猶尚治天,地巳」遷正,厥陰在泉,即癸亥已治地。去年壬戌,太陽已退位,作地右間,即天丁未地癸亥,木上刑土,不奉天化,丁癸相會,火運太虛,反受水勝也。非戊癸相合,故火運不應。夷則之管,上太徵不應,下管,癸亥少徵應之,即下見癸亥主司地,同聲不相應,即上下天地不相合德,故不相應。此戊癸失守其會,後「三年化為火疫
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