干失剛，見火運小虛也，有小勝或無復也，後三年化 癘，名曰火癘也，治法如前。治之法，可寒之、泄之。
馬蒔曰：此言剛柔失守之義。釋義見前篇第六節。按凡言治法如前者，皆如前篇刺肝俞等穴之謂。
黃帝曰：「人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪 鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？」岐伯曰：「人之五臟，一臟 不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又 或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛 也，此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出於心， 因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉。神失 守位，即神遊上丹田，在帝太乙帝君泥丸宮下。神既 失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼」見之令 人暴亡。人飲食勞倦即傷脾。又或遇太陰司天，天數 不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而 天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出 於脾，因而三虛。脾神失守，脾為諫議「之官，《智周》出焉。 神既失守，神光失位而不聚也。卻遇土不及之年，或 己年，或甲年失守，或太陰天虛，青尸鬼見之令人卒 亡。人久坐濕地，強力入水，即傷腎，腎為作強之官，伎 巧出焉。因而三虛。腎神失守，神志失位，神光不聚，卻 遇木不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司 天虛，有黃尸鬼至，見」之令人暴亡。人或恚怒，氣逆上 而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰 作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走 恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉。神位失守， 神光不聚。又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守， 或厥陰司天，虛也。有白尸鬼見之令人�亡也。已上 「五失守」者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五尸 鬼，見之令人暴亡也，謂之曰「尸厥」，人犯五神易位，即 神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守 位故也，此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者 亡。
馬蒔曰：「此詳言人有二虛，及感天虛則為三虛，乃五神失守，即神光不圓而尸鬼眾邪犯之，皆致暴亡也。大義見前篇第八節。」
