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九日交，此乃一歲之主運，有太少之異也。按《天元玉冊》截法中，又有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同。故《玉冊》曰：「歲中客運者，常以應干，前二干為初運。申子辰歲大寒，日寅初交。亥卯未歲大寒，日亥初交。寅午戌歲大寒，日申初交。巳酉丑歲大寒，日巳初交。」 此五運相生而終歲度也。然於經未見其用，以六氣言之，則運亦當有主客，以行天令。蓋五行之運，一主共氣，豈閑而無用，不行生化者乎？然當年大運，乃通主一歲，如司天通主上半年之法，《元珠》指此，以謂六元還周，言，《素問》隱一音也。按：《天元玉冊截法》，言五運之客，互主一歲，則經所載者，乃逐年之主運也。明當以玉冊為法，則其義通《元珠》之說，《補註》亦不取之　。論交六氣時日《運氣全書》云：「陰陽相遘，分六位而寒暑弛張。日月推移，運四時而氣令更變。故《經》曰：『顯明之右，君火之位。顯明謂之日，即卯位也。君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之者，乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日，交木之初氣；次至二月中氣春分日，交君火之二氣；次至四月中氣小滿日，交相火之三氣；次至六月中氣大暑日，交上之四氣；次至八月中氣秋分日，交金之五氣；次至十月中氣小雪日，交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之乃三百六十五日二十五刻，共周』」 一歲也。若歲外之餘，及小月之日，則不及也。但推之曆日，依節令交氣，此乃地之陰陽，所謂靜而守位者也，常為每歲之主氣。寒暑燥濕風火者，乃六氣之常紀。氣應之不同者，又有天之陰陽，所謂動而不息，自司天在泉左右四間是也。輪行而居其上，名之曰客氣，客氣乃行歲中之天命，天命所至，則又有寒暑燥濕風火之化，主氣則當祗奉客之天命，客勝則從，主勝則逆，二者有勝而無復矣　。論逐年主氣《運氣全書》云：「地氣靜而守位，則春溫夏暑秋涼冬寒，為歲歲之常令，四時為六氣之所主也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也，木生火，故少陰君火，少陽相火次之；火生土，故太陰土次之，土生金，故陽明金次之；金生水，故太陽水次之；皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有奇，自斗建丑正至卯之中，天度至此風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有奇，自斗建卯正至巳之中，天度至此暄淑乃行也。」 相火為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自斗建巳正至未之中，天度至此炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇，自斗建未正至酉之中，天度至此雲雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分後六十日有奇，自斗建酉正至亥之中，天度至此清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有奇，自斗建亥正至丑之中，天度至此寒氣乃行也。六位旋相主氣，以成一歲，則天之六氣，每歲轉居於其上，以行天令者也。其交日時，前已具載矣。附逐年主氣歌：「初氣逐年木主先，二君三相火排連，四來是土常為主，五氣金星六水全　」 論《逐年客氣運氣全書》云：「六氣分上下左右而行天令，十二支分節令時日而司地化，上下相召而寒暑燥濕風火，與四時之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司於十二支者，有正對之化也。然厥陰所以司於巳亥者何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。雖有卯為正木之分，乃陽明金對化也，所以從生而順於巳也。少陰所以司於子午者何也？謂少陰為君火尊位，所以正得，南面離位，故正化於午，對化於子也。太陰所以司於丑未者何也？謂太陰屬土，土屬中宮，寄於《坤》位，西南居未分也，故正化於未，對化於丑也。少陽所以司於寅申者，何也？謂少陽相火，位卑於君火也。雖明午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。」 陽明所以司於卯酉者何也？謂陽明為金，酉為「西方，西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。太陽所以司於辰戌者何也？謂太陽為水，雖有子位，以居君火，對化辰戌屬土，水雖土用，乃伏於土中，即六戊天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此天之陰陽，合地之十二支，動而不息者也。但將年律起當年司天數至者為」 司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間用。在泉後一氣為初之氣，主六十日，餘八十七刻半。至司天為三之氣，主上半年，自大寒日後，通主上半年也。至在泉為六氣，主下半年，自大暑日後，通主下半年也。少陰子為首，順行，又常為太過，司天太過不及亦間數，則與十干起運圖上下相合也。故《經》曰：「歲半已前天氣主之。歲半已後地氣主之」 者。此也。天之六氣客也。將此客氣布於地之六氣步位之上。則有氣化之異矣。《經》曰。