「上下有位，左右有紀」 者，謂司天曰上，位在南方，則面北立左右，乃左西右東也；在泉曰下，位在北方，則面南立左右，乃左東右西也。故上下異而左右殊。《六微旨大論》曰：少陽之右，陽明治之之緒者，乃南面而立，以閱氣之至，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意同，謂面南視之，指位而言也。逐年客氣歌：「每年退二是客鄉，上臨實數下臨方。初終六氣排輪取，主客興衰定弱強。假如子年司天，後三辰戌是也」 ，太陽寒水為初之氣，客也亥為二氣，子為三氣，丑為四氣，寅為五氣，卯為六氣。假如丑年司天，後三位是亥，厥陰風木為初氣，少陰君火為二氣，太陰濕土為三氣，少陽相火為四氣，陽明燥金為五氣，太陽寒水為終氣。
張志聰曰：此統論六氣之主歲而主時也。主歲者，司天在泉。主時者，主氣客氣。六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰：「凡此太陽司天之政，氣化運行先天。」 夫子午寅申辰戌，為六陽年氣主太過；丑未卯酉巳亥，為六陰年氣主不及。凡主歲主時之氣，太過之年，皆先天時而至，不及之年，皆後天時而至。故曰：「運太過則其至先，運不及則其至後。」 太陽寒水司天，故天氣肅；太陰濕土在泉，故地氣靜；寒臨太虛，故陽氣不能章其政令。水土合德，故上應辰星鎮星。其穀主元，黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲穀是也。肅者天之政，徐者地之令也。澤無陽燄者，謂陰中之生陽，為寒水所抑，蓋二之氣乃少「陰君火主氣，因寒政大舉，故必待時而後發。待時者，至五之氣，少陰間氣司令而後發，此言四時之主氣，而為司天之所勝也。少陽中治者，少陽相火主三之氣，而又為寒水加臨，是以時雨乃涯」 ，此言四時之主氣，而為加臨客氣之所勝也。歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，而加臨之三氣主寒水，四之主氣屬太陰，是以寒水之氣，至三氣止，而交於四氣之太陰也。太陰所至為雲雨，雨朝北極者，在泉之氣運化於上也。「澤流萬物」 者，濕土之氣周備於下也。寒敷於上者，太陽寒水之在上也。「雷動於下」 者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發也。寒濕之氣，持於氣交者，上下交互也。民病「肉萎濡瀉諸證，皆寒濕之氣發而為病也。」 此總論太陽司天，太陰在泉，有四時之主氣，有加臨之客氣。以《五常政論》之圖象推之，六氣之次序，了然在目矣。夫間氣者，紀步而初氣始於少陽；「地氣遷」 者，謂上年在泉之終氣，而交於今歲司天之初氣也。歲前之終氣，乃少陰君火；今歲之初氣，乃少陽相火，二火相交，故氣大溫。「草乃早榮」 者，長氣盛也。春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛，嘔吐瘡瘍。二之氣，陽明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼於歲半之前，故云反至。「民乃慘」 者，寒涼之氣，在於氣交之中。「草乃遇寒」 者，寒氣之在下也。中下寒涼而上臨之，火氣始抑，蓋謂司天間氣，皆從下而上也。氣鬱中滿者，陽氣遏抑於內也。「寒乃始」 者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。司天寒水之氣，加臨於三氣，故其時天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。夏時應熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而內反熱也。癰疽瞀悶，皆火鬱之病，不治將自焚矣。四氣加臨之氣，乃厥陰風木，主氣乃太陰濕土，是以風濕交爭。「風化為雨」 者，加臨之氣，從時而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成，蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。民病大熱少氣者，風熱之病也。肉萎足痿者，濕土之氣也。「注下赤白」 者，濕熱之交感也。按以上論司天之氣，及主時之氣，皆為加臨客氣之所勝，此論加臨之風木，又從濕土之氣，化而為雨，是主客之氣，互相盛衰也。二氣之少陰君火，為寒涼所加，至五氣而復治，故陽氣復化，即所謂澤無陽燄，火發待時，而雷動於下也。火氣復化，故草乃長。濕土之氣，主歲半以下，故乃化。五之主氣，係陽明秋金，故乃成。火鬱發之，故民乃舒。在泉之氣，臨於終氣，故地氣正而濕令行。「陰凝太虛」 者，太陰之氣運於上也；「埃昬郊野」 者，濕土之化布於下也；「民乃慘凄」 者，陰濕之氣行於中也。《易》曰：「至哉坤元，萬物資生。」 土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長，如寒風以至，是土為風，木反勝，故主胎孕不成。此謂非時之邪，而勝主時之氣，與《至真要論》之濕司於地，熱反勝之，大義相同。苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕，凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥以勝濕，溫以勝寒，所謂調之正味，而使上下合德也。下文曰：「食宜同法」 是也。化源者，謂五運為六氣之生源。折其鬱氣者，折其致鬱之氣也。如太徵之歲，太陽司天，則火運受鬱矣。太羽之歲，太陰在泉，則水運受鬱「矣。故當燥之以折太陰之土氣。溫之以折太陽之寒邪。六氣同義。」 凡此太陽司天之
