陰司天，而曰地氣正者，謂少陽在泉之氣，而亦行於中，蓋少陽為厥陰之中見也。按厥陰不從標本，從中見少陽之化，故凡此厥陰之政，諸同正歲氣化運行同天，謂厥陰同少陽，天氣正、地氣正之諸歲，而厥陰之氣運行同少陽天氣之在中。蓋以少陽司天，則厥陰在中，少陽在泉，則地氣在中，少陽為厥陰之中見也。厥陰在泉，則地氣在中，厥陰司天，則天氣亦在中，謂厥陰從中見少陽之化也。能明乎司天在泉及左右間氣，再於上下氣交中求之，斯得運化之微妙也。厥陰在泉，故地氣擾。下文曰：「厥陰所至，為撓動，為迎隨」 ，行令之常也。風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，火，風之氣也。陰行陽化，雨乃時應，謂厥陰之氣上行，而從少陽之化，故「雨乃時應。」 蓋少陽所至為火生，終為蒸溽，此德化之常也。火木同德，上應熒惑歲星倍明也。其穀丹蒼，感司天在泉之氣而成熟者。嚴者，火之政，擾者風之令也。「風熱參布」 者，少陽厥陰之氣，交相參合，而布於氣交之中。「雲物沸騰」 者，地氣上升也。「太陰橫流，涼雨並起」 者，蒸溽而為雨也。按厥陰風木，上從司天之化，故太陰濕土從之，即風氣下臨，黃起土用之義，畏其勝制而從之也。風熱之氣在外，則寒濕之氣在內，是以外發瘡瘍，內為寒中泄滿。故聖人遇此之候，和其寒熱，而不使外內交爭，往復出入也。如外內往復交作，則為寒熱之瘧。泄聾嘔吐者，風熱之氣乘於內也。上怫腫色變者，寒濕之氣乘於外也。初之間氣，乃少陰君火，主氣乃厥陰風木，是以風搖候溫，草木得生長之氣而早榮也。殺，降也。少陽司天，而又值君火主氣，故雖有時氣之寒來，而不能殺二火之溫熱也。血溢目赤，欬逆、膚瘡等證，皆風火之為病也。二之客氣，乃太陰濕土，是以司天之火氣，反鬱而白埃四起，雲趨雨府，皆濕土之氣化也。厥陰風氣，雖上從少陽，而亦不能勝其雨濕，風火氣盛，得陰濕以和之，故民乃康。其有災眚，則病熱鬱嘔吐，昏憒膿瘡諸證，皆因陰濕凝於外，而火熱鬱於內也。司天之氣，上臨於三氣，故天政布。主時之氣，亦屬少陽，故炎暑至，「雨乃涯」 者，太陰橫流也。民病熱中血溢，鼽衄嚏欠諸證，感風火之氣也。二火相交，風熱並至，故善暴死。四之加臨間氣，乃陽明清涼之氣，故涼乃至，白露降。少陽之火，與風熱之氣交於氣交之中，故炎暑間化，風熱主歲，而遇此清涼，故民氣和平。其病滿身重者，感主時濕土之氣也。五之間氣，乃太陽寒水，故陽熱去而寒乃來，以秋冬之交，而行閉藏之冬令，故氣門乃閉，宜周密以避寒邪。曰「聖人」 ，曰「君子」 ，蓋言聖賢之隨時調養以和其氣，是以暴過不生，苛疾不起。厥陰風木主終氣，故風乃至。地氣正者，厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生，地氣反上升而霜霧以行，以閉藏之時，而反行發生之令，故其病關閉不禁。心痛者，腎氣上乘於心也。夫肺主氣，而腎為生氣之原，故腎為本，肺為末，陽氣至冬而歸藏於腎臟，今反上乘於肺，故欬運氣太過，故當抑之。所不勝者，如壬年角運太過，則土氣不勝；戊年火運太過，則金氣不勝，故宜抑其太過，贊助其所不勝。折其鬱氣者，如庚寅庚申歲，少陽司天，則商運受鬱矣。甲寅甲申歲，厥陰在泉，則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣，先取五運之化源，折抑其太過，贊助其不勝，是以暴過不生，苛疾不起。暴者，謂太宮太商之運氣，主太過而反受其鬱，故其過暴，暴者為病甚，故曰「苛。」 是故宜鹹以制少陽之火，宜辛以勝風木之邪，厥陰從少陽之火化，是子泄其母氣矣，故又宜用酸以補之。漬者，上古用湯液浸漬以取汗。滲之泄之者，以清火熱之在中；漬之發之者，以散風邪之外襲。寒溫者，謂五運之寒溫也，如太角太徵之歲，運氣與司天在泉之風熱相同者，多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲，運氣與司天在泉之氣異者，則少之食藥同法也。遠者，如太陽司天，太陰在泉，則先云「用寒遠寒，用涼遠涼」 ；少陽司天，厥陰在泉，則先云「用熱遠熱，用溫遠溫。」 蓋言歲運寒熱之藥食當遠此。司天在泉，遠者勿犯也。
帝曰：「善。太陰之政奈何？」岐伯曰：「丑未之紀也。」
馬蒔曰：「丑未屬太陰濕土，故以五丑五未為太陰之政也。」
太陰 少角 太陽 《清熱勝復》同， 同正宮。 丁 丑丁未， 其運風清熱。
馬蒔曰：「太陰濕土司天，丁為陰木，故為少角。太陽寒水在泉。清熱勝復同者，清勝熱復也。同正宮者，委和之紀，上宮與正宮同，蓋言上見太陰，與正宮同者也。其運風清熱者，運風勝，清復熱也。」
張志聰曰：「少角主木運不及，故清氣勝之。有勝必有復，故熱以復之。」 清熱勝復之氣，與本運同其化。
