皆必小變。移其舊也。有制有勝。有生有成。謂根中根外。悉如是也。
馬蒔曰：「此言歲有胎孕不育不全者，以六氣五類之氣相勝制也。六氣司天，在泉之氣有六也。五類毛、羽、倮、介鱗也。帝問一歲之內，凡胎孕有不育者，而歲氣之同，有不能全。伯言六氣五類，有相勝相制。氣之同者，則其胎孕盛，氣之異者，則其胎孕衰，此乃天地之道，生化之常耳。故五巳五亥之歲，乃厥陰風木司天也。毛蟲屬木，羽蟲屬火，介蟲屬金。惟厥陰風木司天，則少陽相火在泉。故毛蟲靜者，木用事而毛蟲無恙也；羽蟲育」 者，木同地化也；「介蟲不成者，火制金化也。若五寅五申之歲，主厥陰風木在泉，則少陽相火司天矣。其毛蟲育」 者，木王也；「倮蟲耗」 者，木勝土也；「羽蟲不育」 者，少陽之火自抑也。凡稱不育「『不成者，非悉無也，皆謂少耳。五子五午之歲，乃少陰君火司天，則陽明燥金在泉矣。故羽蟲靜者，火用事而羽蟲無恙也。介蟲育者，地金王也。毛蟲不成者，地金勝木也。若五卯五酉之歲，主少陰君火在泉，則陽明燥金司天矣。其羽蟲育者，火氣王也。介蟲耗而不育者，火勝金也。五丑五未之歲，乃太陰濕土司天，則太陽寒水在泉矣。故倮蟲靜者，土用事，而倮蟲無恙也；鱗蟲育者，地水王也。羽蟲不成者，水勝火也。若五辰五戌之歲，主太陰濕土在泉，則太陽寒水司天矣。其倮蟲育者，土氣王也；鱗蟲不成者，土勝水也。五寅五申之歲，乃少陽相火司天，則厥陰風木在泉矣。故羽蟲靜者，火用事，而羽蟲無恙也；毛蟲育者，木同地化也；倮蟲不成者，地木勝土也。若五巳、五亥之歲，主少陽相火在泉，則厥陰風木司天矣。其羽蟲育者，火氣王也；介蟲耗』者，火勝金也；毛蟲不育者，木同火化也。五卯、五酉之歲，乃陽明燥金司天，則少陰君火在泉矣。介蟲靜者，金用事，而介蟲無恙也；羽蟲育」 者，地火王也；「介蟲不成者，火勝金也。若陽明燥金在泉，則少陰君火司天矣；介蟲育者，金氣王也；毛蟲耗者，金勝木也；羽蟲不成者，水為火復也。五辰、五戌之歲，乃太陽寒水司天，則太陰濕土在泉矣；鱗蟲靜者，水用事而鱗蟲無恙也；倮蟲育者，地氣同也。若五丑五未之歲，主太陽寒水在泉，則太陰濕土司天矣。其鱗蟲耗」 者，土勝水也；「倮蟲不育者，木為水復也。凡乘木之運，則倮蟲不成；乘火之運，則介蟲不成；乘土之運，則鱗蟲不成；乘金之運，則毛蟲不成；乘水之運，則羽蟲不成。」 此則乘所不成之運者，則悉少孕育也。故六氣主有所制，歲立主有所生。在泉之地氣，則制己所勝，如厥陰在泉，而木能勝土之類。但其所制者，則在五類之形，如倮蟲不育之類。司天之氣，則制其勝己，如厥陰司天，而金能尅木；但其所制者，則在五類之色，如介蟲不白之類。所以五類盛衰，各隨其氣之所宜，氣盛則盛，氣衰則衰，至有胎孕不育，治之不全者，乃氣之常也。此其生氣之根本，發自身形之中，外無根而根在於內，所謂中根也。至於根生於外者，凡金玉土石草木之類，則假外氣以生，亦以五行而分者有五，故凡生化有別，其氣味色類，宜各有五者，不以動植而殊也。何也？蓋根於中者，以生氣根於身中，而神氣為靜動之主，命曰神機，若神去則機息。《六微旨大論》云：「出入廢則神機化滅。」 故非出入，則無以生長壯老已者是也。根於外者，以生氣根於身外而假氣以成立主持，命曰氣立。若氣止則化絕，《六微旨大論》云：「升降息則氣立孤危。」 故非升降則無以生長化收藏者是也。故凡制勝生成，皆各有之。苟不知年之所加，氣之同異，不足以言生化者，正此之謂也。
張志聰曰：「此論司天在泉之六氣，主胎育蟲類，而五運有相勝制，是以所主之不全也。五類者，五運之氣，與五行生物之同類也。如五運六氣之相同者，則所主之生物蕃盛；如五運六氣之相異者，則所主之生物衰微。此天地之道，生化之常也。是以厥陰司天，則少陽在泉，故主毛蟲靜而羽蟲育。靜，謂安靜而能長」 成也。育，生育也。介蟲不成，謂癸巳癸亥歲受火運之勝制，而金類之蟲不成也。按毛蟲三百六十而麟為之長，羽蟲三百六十而鳳為之長，倮蟲三百六十而人為之長；鱗蟲三百六十而龍為之長，介蟲三百六十而龜為之長。此五類之蟲，於天地之生物備矣。厥陰在泉，故主毛蟲育，木勝土，故主倮蟲耗，下文曰：「地氣制己勝」 是也。羽蟲不成，謂丙寅丙申歲，受水運之勝制，故火類之蟲不育，少陰司天，則陽明在泉，故主羽蟲靜而介蟲育。毛蟲不成，謂庚子庚午歲受金運之勝制，是以木類之蟲不成，少陰在泉，故主羽蟲育。地氣制己勝，故主介蟲耗。少陰在泉，乃陽明司天之歲，如癸卯癸酉歲受火運之勝，制當至，介蟲不育，故曰：
