欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第五十九卷目錄
醫部彙考三十九
黃帝素問三十九〈六元正紀大論篇第七十一下之上〉
藝術典第五十九卷
醫部彙考三十九
《黃帝素問三十九》
《六元正紀大論篇第七十一》〈下之上〉
帝曰：「夫子之言，可謂悉矣，然何以明其應乎？」岐伯曰： 「昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月 朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘，其至 先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘，非 不足，是謂正歲其至，當其時也。」
王冰曰：「睹其位而知其所在，謂陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨。自然分布，象見不差。先後，皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初，天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。當時，謂當寅之正也。」
馬蒔曰：「此言驗六歲之應有其法也。」 帝問六氣各有所應，何以明之？伯言：「六氣為主為客者，每歲行有其次，止有其位。常以正月朔日平旦視之，睹其分布之位，而知其應之所在。凡運氣有餘之歲，當至於寅時之先；凡運氣不及之歲，當至於寅時之後。若非有餘不足之歲，則正當寅時之正。即此驗之，凡陰之所在」 ，天應以「雲」 ；陽之所在，天應以清。淨自然，象見不差也。
張志聰曰：「此言司天在泉之氣，六朞環轉，而各有定位也。行有次者，少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之，六氣終朞，而六朞環會也。止有位者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為」 歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣也。睹其司天在泉之定位，則知六氣之所在矣。運，謂六氣之化運，如子午寅申辰戌六歲主有餘，其主歲主時之氣，皆先天時而至。如丑未卯酉巳亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。正歲謂歲會之紀，非太過非不及，其氣應時而至也。
帝曰：「勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？」岐伯 曰：「非氣化者，是謂災也。」
馬蒔曰：「此言候災眚之應有其法也。帝問勝復之氣，固有定在，可得而知，至於災眚之至，何以候之？伯言非有關於氣化而至者，如天時星變，物類民病，即上文十二變之類，皆謂之災眚也。」
張志聰曰：「此論五運之勝復而為災眚者，何以候之？非氣化者，謂非運氣之化也。如丁卯丁酉歲，其運風清熱，風乃少角之氣化，其清熱乃勝復之氣，此邪化也，是謂災眚。」
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明 道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之； 歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。 故曰：「位明氣月可知乎？」所謂氣也。
王冰曰：「歲半謂立秋之日也。交，互體也。上體下體之中，有二互體也。位明氣月者，大凡一氣主六十日而有奇，以立位數之位。同一氣則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者以上下體言，勝復者以氣交言，橫運者以上下互言，皆以節氣準之，候之災眚，變復可期矣。」
馬蒔曰：「此言明天地始終之數，有其紀也。帝以天地之數終始為疑，蓋欲知司天在泉之始終，伯言數之所始，起於司天，而終於在泉。半歲之前，即大寒至小暑，天氣之所主也。半歲之後，即大暑至小寒，地氣之所主也。上文交互，則三四氣之際，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢矣。故曰凡六氣之位，明則六十」 日，餘八十七刻半，而為每氣，有節氣、中氣而為每月，皆可知矣。此正天氣、地氣、氣交之謂也。
張志聰曰：天謂司天，地謂在泉，道謂天地陰陽之道。數之始起於上者，謂數之始於一，而起於天一也。終於下者，謂天數之始於一，而終於地六也。歲半之前，歲半之後者，謂天地之氣上下有位也。氣交者，謂天地之氣上下相交也。位謂司天在泉及左右間氣之六位。氣月謂一氣之各主兩月也。愚謂司天在泉之六氣，總屬天一所生之真元。真元者，精氣也。氣為陽，精為陰，一陰一陽，化生太少之
