金之子，寒水來復，有勝復之邪氣，故為邪化。所謂日者，謂勝氣在，勝彼所主之七十二日；復氣在，復我所司之七十二日。此即上章清熱勝復，同其運風清熱之義。餘不及歲俱準此。七乃兌宮金運不及，為熱寒勝復，故主災眚，在於兌之西方。上章以太過之歲而主民病，此以不及之歲而言災眚，蓋太過之氣暴，不「及之氣，徐病甚而災微也。濕化五者，乙主不及，故其數生。按乙運不及，則丑未之司天在泉，亦主不及，氣運之同也。清化四，謂運不及，故其數生，餘不及歲準此。」寒化者，乃庚辰、庚戌也，庚主太過，故其數成。所謂正化日者，謂濕化五，清化四，寒化六，皆主正化，無勝復之邪氣也。五運之氣，分主七十二日司天在泉之氣。各主六十日有奇也。金氣主收。故宜酸以收之。和者，謂五運之氣。雖各主一歲。而�「歲之中又有生長化收藏之五運。故又宜五味以和之。甘為土味。能制化寒水。」
丙寅 丙申歲。
林億云：「詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火為病減半。」
上少陽相火， 中太羽水運， 下厥陰木。 火化二， 寒化六， 風化三，所謂正化日也。 其化上鹹寒， 中鹹溫， 下辛溫，所謂藥食宜也。
馬蒔曰：「上少陽相火者，寅申少陽相火司天也。中太羽水運者，丙為水運，為太羽也。下厥陰者，厥陰風木在泉也。火化二，言司天丙寅為正化，從本生數，當為火化二，丙申為對化，從標成數，當為火化七也。寒化六，言水運太過，主成數，故寒化六也。風化三，言在泉，丙寅為正化，從本生數，當云風化三，丙申為對化，從」 標成數，當云風化八，舊誤矣。正化日，謂非勝非復，正氣所化之日也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。「《至真要大論》云：『火淫於內，治以鹹冷。中鹹溫，言水運宜用之藥食。下辛溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：『風淫於內，治以辛涼』』。」 張志聰曰：「火化二者，火臨於上，水承制之，故主不及。寒化六者，運太過」 ，故其數成餘，太過運準此。風化乃辛巳、辛亥也，巳亥主不及，故其數生水，運主鹹而以鹹助之，後之化運，多用和助之味，所謂「折其欝氣，資其化源」 也。
丁卯 丁酉歲。
馬蒔曰：「丁卯歲會，丁為木運，卯之年辰亦為木運臨加，故曰歲會。」 林億云：「詳丁年正月壬寅為干德符，便為平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁卯年得卯佐之，即上陽明，不能災之。」
上陽明金， 中少角木運， 下少陰火， 清化熱化 勝復同，所謂邪氣化日也。 災三宮。 燥化九， 風 化三， 熱化七，所謂正化日也。 其化上苦小溫， 中辛和， 下鹹寒，所謂藥食宜也。
馬蒔曰：上陽明金者，卯酉陽明燥金司天也。中少角木運者，丁為木運，為少角也。下少陰火者，少陰君火在泉也。清化熱化勝復同者，清勝熱復也。所謂邪化日，謂因勝而復，乃邪氣所化之日也。災三宮林億云：「詳三宮東室震位，天衝司災之方以運之，當方言。燥化九者，言司天卯酉主燥，正化從本生數，對化從標」 成數，則丁卯之年屬對化，成數主燥化九，丁酉之年屬正化，生數主燥化四也。風化三，言木運不及主生數，故風化三也。熱化七，言在泉丁卯對化，當云熱化七，丁酉正化，當云熱化七也。正化日者，乃正氣所化之日也。上苦，小溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：「燥淫所勝，平以苦溫中辛和」 ，言水運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：「熱淫於內，治以鹹寒。」 張志聰曰：清化熱化勝復同者，清勝氣，熱復氣也。三宮主震，分野之東方。燥化九者，委和之紀，上商與正商同，故主成。蓋木不及，金勝之，今燥化臨上，則金盛矣。熱化乃壬子壬午子午主太過，故主成。
戊辰 戊戌歲。
上太陽水 中太徵火運， 下太陰土， 寒化六， 熱化七， 濕化五，所謂正化日也。 其化上苦溫， 中甘和， 下甘溫，所謂「藥食宜也。」
馬蒔曰：「上太陽水者，辰戌太陽寒水司天也。中太徵火運者，戊為火運，為太徵也。下太陰濕土者，太陰濕土在泉也。寒化六者，司天戊辰對化，從標成數，當云寒化六，戊戍正化，從本生數，當云寒化七也。熱化七，言火運戊辰對化七，戊戌正化二也。濕化五，言在泉之化，所謂土常以生也。正化日，謂正氣所化也。上苦」 溫。言司天宜用之藥食。「《至真要大論》云。寒淫所勝。平以辛熱。中甘和。言火運宜用之藥食。下甘溫。言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云。濕淫於內。治以苦熱。」
張志聰曰：「寒化六者，辰戌主太過，故其數成。」 「濕化者，癸丑癸未也。丑未主不及，故其數生。」
