上陽明金， 中少羽水運， 下少陰火， 雨化風化
勝復同，邪氣化度也。」 災一宮。 清化九， 寒化一。
熱化七，正化度也 。其化上苦、小溫 ，中苦和。
下鹹寒。所謂藥食宜也。
馬蒔曰：「上陽明金者，卯酉為陽明燥金司天也。中少羽水運者，辛為陰水為少羽也。」 林億云：「詳此歲七月丙申，水還正羽。下少陰火者，君火在泉也。雨化風化勝復同者，雨勝風復也。災一宮者水之方也。清化九，言司天也。詳辛卯燥化九，辛酉燥化四也。寒化一，言水運不及之生數。熱化七，言在泉。詳辛卯熱化二，辛酉熱化七也。上苦小溫，言司天宜用之藥食；中苦和，言水運宜用之藥食；下鹹寒，言在泉宜用之藥食。」
張志聰曰：「清化九者，涸流之紀，少羽與少宮同，故其數成。蓋藏令不舉，化氣乃昌，土盛生金，則金氣盛矣。熱化乃丙子丙午也，子午主太過，故其數成。」
壬辰 壬戌歲
上太陽水， 中太角木運， 下太陰土， 寒化六， 風化八， 雨化五，正化度也。 其化上苦溫， 中酸 溫， 下甘溫，所謂藥食宜也。
馬蒔曰：「上太陽水者，辰戌為太陽寒水司天也。中太角木運者，壬為陽木為太角也。下太陰土者，濕土在泉也。」 寒化六，言司天。林億云：「壬辰寒化六，壬戌寒化一也。風化八，言水運太過之成數。雨化五，言在泉濕土常以生數。上苦溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：『寒淫所勝，平以辛熱』。」 中酸和，言木運宜用之藥食。下甘溫。言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云。「濕淫於內。治以苦熱。」
張志聰曰：「寒化六者，辰戌主太過，故其數成。」 「雨化乃丁丑、丁未也。丑未主不及，故其數生。」
癸巳。〈同歲會〉 癸亥歲。〈同歲會〉
上厥陰木 中少徵火運， 下少陽相火 寒化雨 化勝復同，邪氣化度也。 災九宮。 風化八， 火化 二，正化度也。 其化上辛涼， 中鹹和， 下鹹寒，所 謂藥食宜也。
馬蒔曰：「上厥陰木者，巳亥為厥陰風木司天也。中少徵火運者，癸為陰火，為少徵也。」 林億云：「詳癸巳正徵火氣平，一謂已為火，亦名歲會，二謂水未得化，三謂五月戊午，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲亥為水，水得年力，便來行勝，至五月戊午，月還正徵，其氣始平也。下少陽火者，相火在泉也。寒化雨化勝復同者，寒」 勝雨復也。災九宮者，火之方。風化八，言司天，詳癸巳風化八，癸亥風化三也。火化二，言運與在泉。林億云：「詳此運與在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徵火運之化。若少陽在泉歲之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二也。上辛涼，言司天宜用之藥食。中鹹和，言火運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用」 之藥食。
張志聰曰：風化八者，天干終於癸，地支終於亥，故其數成。火化在化，運主少徵，故其數二。在在泉，乃戊寅戊申也。歲主天符，故其數生。以上司天在泉之生數成數，諸家以子丑申卯辰巳為對化，從標主成。午未寅酉戌亥為正化，從本主生。惟張介賓疑為不然，言《內經》諸篇，並無正對之說，止本篇後文云：「太過者其數成；不及者，其數生。」 此但欲因生成之數，以明氣化之微盛耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深義存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得《本經》之義。愚按《本經》之所分，太過、不及，在天干以甲丙戊庚壬主太過，乙丁己辛癸主不及，在地支以子午寅申辰戌主太過，卯酉巳亥丑未主不及，今復以子午卯酉之中，又分出太過不及，是與《經》旨相違，而不無蛇足矣。且甲子為六十歲之首，子既屬對化，主成，不當云熱化二矣。次庚午為正化，主生，又不當為熱化七矣。如卯酉之對化五年，乃九九九四九，奚以卯之對化主四年，而酉之正化止一年耶？如巳亥之風化五年，乃三八三三八；再查寅申歲厥陰在泉之風化五年，乃三八三八三十年。合而論之，當主生數五，成數五，又奚三居六而八居四耶？此皆不明《經》義，強為臆說，詒誤後人。愚仍以子午卯酉之太過不及，兼以上中下之生尅，五運六氣之相資，參疏於右，其間或有未盡。以待後賢參補可也。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知 其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝 曰：「善。」
王冰曰：「復，報也。先有勝制，則後必復也。」
馬蒔曰：「此總結上文定期之紀，乃要之當知者。」 張志聰曰：「定期之紀，謂天干始於甲，地支始於子，子甲相合，三十歲而為一紀，六十歲而成一周。勝復者，不及之年，正化者，太過之紀，皆有經常不易。」
