欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六十卷目錄
醫部彙考四十
黃帝素問四十〈六元正紀大論篇第七十一下之下〉
藝術典第六十卷
醫部彙考四十
《黃帝素問四十》
《六元正紀大論篇第七十一》〈下之下〉
帝曰：「五運之氣，亦復歲乎？」岐伯曰：「鬱極迺發，待時而 作也。」帝曰：「請問其所謂也？」岐伯曰：「五常之氣，太過不 及，其發異也。」帝曰：「願卒聞之。」岐伯曰：「太過者暴，不及 者徐，暴者為病甚，徐者為病持。」
王冰曰：「待，謂五及差分位也。持，謂相執持也。」 馬蒔曰：「此言五氣之鬱，其發異，其病殊者，以太過不及為準也。」 帝承上文而問五運之氣，有勝則有復，其復每歲然乎？伯言五運鬱極乃發，如下文土鬱發於四氣，金鬱發於五氣，水鬱發於二火前後，木鬱發無常時，火鬱發於四氣，蓋太過者其至先，不及者其至後，而發有異耳。然太過之歲，發之必暴，暴則病甚而危；不及之歲，發之必徐，徐則病緩而相持耳。按後《刺法》《本病》二篇，亦有「欲升不升，欲降不降，鬱極乃發，待時而作」 等語。但彼以升降成鬱，而此以勝復成鬱，其義不同。
張志聰曰：此論五運之化，受司天在泉之勝制，鬱極乃發，以報復其歲氣，故曰「折其鬱氣，資其化源。」 蓋謂歲氣勝，制其化運，當以所勝之味折之，而勿使其鬱復也。如丁卯、丁酉歲，少商木運，而上臨陽明，則木氣鬱矣。戊辰、戊戌歲，太徵火運，而上臨太陽，則火氣鬱矣。己巳、己亥歲，少宮土運，而上臨厥陰，則土氣鬱矣。「庚子、庚午歲，太商金運而上臨少陰，則金氣鬱矣。辛丑、辛未歲，少羽水運而上臨太陰，則水氣鬱矣。庚寅、庚申歲，太商金運，而相火司天，則金氣鬱矣。又如乙巳、乙亥歲，少商金運而相火在泉，則金氣鬱矣。壬子、壬午歲，太角木運而陽明在泉，則木氣鬱矣；癸丑、癸未歲，少徵火運而太陽在泉，則火氣鬱矣；甲寅、甲申歲太宮土運，而厥陰在泉，則土氣鬱矣；乙卯、乙酉歲少商金運，而君火在泉，則金氣鬱矣；丙辰、丙戌歲太羽水運，而太陰在泉，則水氣鬱矣。凡此十二運中，有太有少，並受司天在泉之鬱而後復，故曰：『太過者暴，不及者徐，待時而作』」 者，土鬱發於四之氣，金鬱發於五之氣，水鬱發於二火前後，火鬱發於四之氣惟木，發無時也。太過之運，受鬱其發暴，不及之運，受鬱其發徐。持者，能主持而不甚也，即所謂「持於春持於秋」 之意。
帝曰：「太過不及，其數何如？」岐伯曰：「太過者其數成，不 及者其數生，土常以生也。」
王冰曰：「數謂五常化行之數也。生數謂水數一、火數二、木數三、金數四、土數五。成數謂水數六、火數七、木數八、金數九、土數十，故曰土常以生也。數生者，各取其生數多少，以占其政令德化勝復之休作日，及尺寸分毫，並以準之，此蓋明諸用者也。」 馬蒔曰：「此言太過不及之歲，各以生成為數也。」 帝承上文而問六十「年定期之紀，凡熱化二，雨化五，燥化四之類，其數何以為準也？伯言太過之歲，以成數數之，不及之歲，以生數數之，其土年則以生數之五為數也。」
張志聰曰：初生之氣微，故主不及。已成之數盛，故主太過。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。五行之氣，皆感天生地成，地成天生，此《河圖》數也。土常以生者，土位中央，感天千而始化。天地之氣，皆本於五，而終於九，此《洛書》數也。故曰：「天地之間，不離於五，人亦應之 。」 王龍谿曰：「五行有氣有質，皆藉於土。如天一生水，水之氣也；一得五而為六，水之質始成。《洛書》所陳九疇，皆帝王治天下之大經大法。每疇之首，不過以數起之。」 倪仲宣曰：「土位中央，其數五，合天之生數五，得五而成十。天地之數，在五之中。」
帝曰：「其發也何如？」岐伯曰：「土鬱之發，巖谷震驚，雷殷 氣交，埃昬黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水 迺從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時雨，始生 始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴，而為數後，甚則 心痛脇䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重，雲奔雨府， 霞擁朝陽，山澤埃昬，其迺發也，以其四氣，雲橫天山， 浮游」生滅，怫之先兆
