王冰曰：「鬱謂鬱抑，天氣之甚，故雖天氣亦有涯也。分終則衰，故雖鬱抑必怒發也。土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定至動也，雷雨大作，而土木相持之氣乃休解也。上雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠，故曰雷殷氣交。氣交謂土之上盡山之高也。土既鬱抑，天木制之，平」 川土薄，氣常乾燥，故不能先發。山原土厚，濕化豐深，土厚氣深，故先怒發也。疾風驟雨，岸落山川，大水橫流，石迸勢急，高山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。巨川衍溢流漫，平陸漂蕩瘞沒於粢盛，大水已去，石土危然，若群駒散牧於田野。凡言「土」 者，沙石同化，土化也。土被制，化氣不敷，否極則泰，屈極「則伸。處怫之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋草木而成也。」 善謂應時也。化氣既少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成，言是四始者，明萬物化成之晚也。雨府，太陰之所在。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧。甚者發近，微者發遠。四氣謂夏至後三十一日起，盡至秋分日也。「天際雲橫，山猶冠帶，巖谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之浮游以午前候望也。」
馬蒔曰：「此言土鬱之發，有氣象，有氣化，有民病，有時候，有先兆也。試言甲己土歲，或太過而不務其德，或不及之歲，皆木勝金，復則鬱，鬱極乃發，其發何如？巖谷震驚，雷殷氣交，天地有聲也。埃昬黃黑，天地易色也。化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，土生金色，天地易氣也。洪水迺從，川流漫衍，田牧土駒，言洪水為災，而嵬土如駒之牧於田野也。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成，言土鬱既發，而氣化始行也。故民病有為心腹脹，為腸鳴而數去，其後甚則為心痛，為脇䐜脹，為嘔吐，為霍亂，從上而出則為飲發，從下而泄則為注下，為胕腫，為身重也。」 其發鬱之候，雲奔於雨府，霞擁於朝陽，而山澤埃昬，正六月中氣，大暑日交，土之四氣，乃土鬱之所發。方其始時，雲浮天山，或浮或游，或生或滅，其氣靡常，斯土氣怫鬱之先兆，後乃因之而鬱極耳。
張志聰曰：「此言五鬱之發，有天地山川之變象，有草木蟲獸之兆徵，有民病之災眚，有寒熱之變更，觀其發而知其復也。雷者，火之氣，三之氣主火，四之氣主土，故殷殷然之雷在土之下，火土相合，而發於三氣四氣之交白，乃金之氣，土舒而金化也。」 高深，高山深谷之間，田牧土駒者，蓋因洪水泛衍，如駒之土塊，散牧於田野之間。始者，謂土受天千之始化，土氣復而生長化收成之氣，咸從土化也。民病腹脹腸鳴諸證，皆感土氣而發。其四氣者，發於夏秋之交，四之氣也。浮游當作蜉蝣。夫蜉蝣朝生暮死，感濕氣而化生。濕土之氣，上蒸而為雲，橫天山，下化而為蜉蝣生滅，此怫鬱欲發之先兆也。按：此五鬱之發，與《氣交變論》之鬱復不同。氣交篇之復，即上章之所謂清熱勝復同其運風清熱，蓋因主歲之運不及，所勝之氣勝之，而子氣為母，復讎乃運氣之自相勝復也。此章之所謂復歲者，即上文之所謂折其鬱氣，資其化源。蓋五運之氣居其中，上受司天之勝，下受在泉之制，無分太過不及，咸受其鬱而復發也。故其所發者。即所鬱之本氣。非子為母復也。是以復氣與民病。各有不同。學者俱宜體析。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼迺舉，草樹浮煙， 燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金迺有聲。 故民病欬逆，心脇滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾 面陳，色惡，山澤焦枯，土凝霜鹵，《怫迺》發也，其氣五，夜 零白露，林莽聲悽，怫之兆也。〈陳塵同〉
王冰曰：「大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥氣也。殺氣，霜氛，正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑，雜而至也。物不勝殺，故草木乾蒼薄青色也。欬逆，心脅痛諸病，皆金勝而木病也。夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白，鹹鹵狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後十五日內，夜濡白露，曉聽風悽」 ，是乃金發徵也。
馬蒔曰：「此言金鬱之發，有氣象，有氣化，有民病，有時候，有先兆也。乙庚之歲，或太過而不務其德，或不及之歲，皆火勝水復則鬱，鬱極乃發。其發何如？天潔地明，風清氣切，大涼迺舉，草樹浮煙，此氣象也。及燥氣已行，霿霧數起，殺氣迺至，草木蒼乾，凡物屬金者，皆有其聲，此氣化也。故民病為欬逆，為心脇滿，而下引少腹，為善暴痛，不可反側，為嗌乾，為面塵色惡也。」 然其發鬱之際，山澤焦枯，土凝其霜，如鹹鹵然，正當八月中氣，秋分日交，金之五氣，則怫鬱之所發也。方其始時，夜零白露，林莽聲悽，皆金氣怫鬱之先兆，後乃隨之而鬱極耳。
