右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至 高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。」帝 曰：「善。」
王冰曰：「氣有餘故化先，氣不足故化後。高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。必謹察之，謂天地陰陽視而可見，何必思諸冥昧，演法推求，智極心勞而無所得耳。」
馬蒔曰：「此言四時之氣所至，有早晏高下、左右之義也。四時之氣有早晏者，以太過之運則先天而至，不及之運則後天而至也。其有高下者，有天地陰陽，四時有升降之妙也。春夏之氣本主東南，而其氣則降於西北；秋冬之氣本主西北，而其氣則升於東南。故春氣始於往年在下之氣所升，秋氣者由於今年在」 上之氣所降。夏氣者，始於今年中氣所升；冬氣者，始於今年標氣所降。假如少陽之上，火氣治之，其火氣為本，少陽為標。厥陰之上，風氣治之，中見少陽，其風氣為本，厥陰為標。陽明之上，燥氣治之，中見太陽，其燥氣為本，陽明為標。太陰之上，濕氣治之，其濕氣為本，太陰為標。太陽之上，寒氣治之，其「寒氣為本，太陽為標。少陰之上，熱氣治之」 ，中見太陽，其熱氣為本，少陰為標。其有左右者，以春為左，秋為右，冬為後，夏為前，各皆隨其方而始耳。故至高之地，冬氣常在，陰之升也，所謂冬氣南行者是也；至下之地，春氣常在，陽之降也，所謂春氣西行者是也。
張志聰曰：「此論四時之氣，而有太過不及也。早晏者，先天而至，後天而至也。順者，春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。逆者，反順為逆也。春氣生於東，故從東而西行。夏氣發於南，故從南而北行。秋氣始於西，故從西而東行。冬氣本於北，故從北而南行，此四時之應四方也。故春氣自下而升，秋氣從上而降，夏火之氣，由中而布於四旁，冬藏之氣，從表而歸於內府，左東右西，前離後坎，此四時之有高下左右，乃正化之常也。故至高之地，冬氣常在，謂收藏之氣，從高而下，自外而內也；至下之地，春氣常在，謂生長之氣，自下而升，從內而外也。上節論五運六氣之太過不及，以應四時之早晏，此論四時氣之遲速，以應五運六氣之盛衰。」
黃帝問曰：「五運六氣之應，見六化之正，六變之紀，何 如？」岐伯對曰：「夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用 有病，不同其候，帝欲何乎？」帝曰：「願盡聞之。」岐伯曰：「請 遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至 為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至 為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。厥陰所至為 風府，為璺啟，少陰所至為火府，為舒榮，太陰所至為 雨府，為員盈，少陽所至為熱府，為行出，陽明所至為 司殺府，為庚蒼，太陽所至為寒府，為歸藏」，司化之常 也。「厥陰所至為生為風搖，少陰所至為榮為形見，太 陰所至為化為雲雨，少陽所至為長為蕃鮮，陽明所 至為收為霧露，太陽所至為藏為周密」，氣化之常也。 「厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒； 太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為 蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中 為溫」，德化之常也。「厥陰所至為毛化，少陰所至為羽 化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為 介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生 化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為 茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常 也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰 所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝， 陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣 變之常也。厥陰所至為撓動，為迎隨，少陰所至為高 明焰，為曛，太陰所至為沈陰，為白埃，為晦暝，少陽所 至為光顯，為彤雲，為曛，陽明所至為煙埃，為霜，為勁 切，為悽鳴，太陽所至為剛固，為堅芒，為立令，行之常 也。厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所 至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，陽明所至 為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。厥陰所至 為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒、戰慄譫妄，太陰所至 為稸滿，少陽所至為驚躁瞀昧暴病，陽明所至為鼽 尻陰股膝髀腨胻足病，太陽所至為腰痛，病之常也。 厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄衊，太陰所至 為中滿，霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳鳴嘔涌，陽明 所至為脅痛皴揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。厥 陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為 重胕腫，少陽所至為暴注瞤瘛暴死，陽明所至為鼽 嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。凡此十二變者， 報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高， 氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外， 位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則 浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變
