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溫二者，中氣也。夫本之下，中之見也；見之下，氣之標也。故其生物之德，皆始於本氣，終於標氣，而中氣常居標本之中，故言標本則中氣在其中矣。惟少陰太陽，言中而不言終者，蓋少陰太陽，中氣與標同，故言中則標氣亦在其中矣。德化之常者，德生植物之常化也。其次德化之常者，德生動物之常化也。風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆為主氣，及間氣所在，而各化生，常無替也。非德化則無能化化。生生也。生化者，溫化也；榮化者，暄化也；濡化者，濕化也；茂化者，熱化也；堅化者，涼化也；藏化者，寒化也。布政之常者，亦正化之常也。厥陰所至為飄怒大涼者，風位之下，金氣承之，木氣為飄怒，金氣為大涼也。「少陰所至為大暄寒」 者，君火之下，陰精承之，君火為大暄，陰精為寒也。「太陰所至為雷霆驟注烈風」 者，土位之下，風氣承之，土氣為雷霆驟注，風氣為烈風也。「少陽所至為飄風燔燎霜凝」 者，相火之下，水氣承之，火氣為飄風燔燎，水氣為霜凝也。「陽明所至為散落溫」 者，金位之下，火氣承之，金氣為散落，火氣為溫也。「太陽所至為寒雪冰雹白埃」 者，水位之下，土氣承之，水氣為霜雪冰雹，土氣為白埃也。「氣變之常」 者，變常平之氣而為甚用也。唯用甚不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣耳。「厥陰所至為撓動，為迎隨」 者，風之性也。少陰所至為高明，為焰，為曛。少陽所「至為光顯、為彤雲、為曛」 者，皆火之性也。「太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝者，土之性也；陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為悽鳴者，金之性也；太陽所至為剛固、為堅芒、為立者，寒之化也。令行之常者，謂風寒暑濕燥火而為令，庶物莫能違也。病之常者有四：厥陰所至為肝膽病，少陰所至為心與小腸病，太陰所至為脾胃病，少陽所至為三焦病，陽明所至為肺與大腸病，太陽所至為腎與膀胱病」 者，一而已矣。積陰否隔者，土氣也。「屈伸不利」 者，腰脊不能屈伸也。支痛，支肋痛也。驚惑及惡寒戰慄，譫言妄語，皆心氣不足也。「稸滿」 者，脾氣不足也。驚躁瞀昧，暴病，亦火病也。鼽者，手陽明大腸病也。陰股膝髀胻，足病，足陽明胃病也。腰痛，膀胱與腎病也。緛戾，筋病也。悲妄衄衊，心病也。中滿，霍亂吐下，脾病也。喉痹，耳鳴、嘔涌，火病也。脅痛，主胃。皴揭，主大腸皮病也。寢汗，盜汗也。痙者，腎氣不足也。脅痛嘔泄，肝膽病也。語笑者，心病也。體重胕腫者，脾病也。「暴注」 者，下迫也。「目眺為瞤，身厥為瘛。及暴死」 者，火病也。鼽嚏者，手陽明病也。「注泄禁止」 者，足太陽病也。凡正文厥陰、少陰、太陰等語，俱主歲言，而人病則合於歲也。凡此十二變者，言前德化、政令病變十二節之候，若不當歲步主客正位而至者，則屬變氣而為勝復也。凡勝復之候，至其勝氣變德，則報復以德；變化，則報復以化；變政令，則報復以政「令，而其氣之往復，不能相移也。所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外」 ，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，則天之風、寒、暑、濕、燥、火之變常不能同也。故「南方清燥而旱，北方雨濕而潦者有之；中原冰雪而寒，左右」 鬱蒸而熱者有之。況地理有高下，形勢有大小，高者氣寒多清燥，下者氣熱多雨濕，小者小異，大者大異，而錯雜於天道不一之變。王氏釋高下、前後、中外，俱作人身生病之所，而不及地理之分野，非運歲主氣之說也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變者，勝復為病之位也。假若風於高處勝，則人身亦於高處病頭重而掉眩；風於下處勝，則人身亦於下處病足動而戰慄。又如熱於高處勝，則人身亦於腰上分野病腫熱；熱於下處勝，則人身亦於腰下分野病腫熱。皆隨六氣勝復之所在，有高下、前後、中外，以言其變病之所也。六氣之用，「各歸不勝而為化」 者，謂各歸不勝之方月施化也。方月者，按方坐月也。假如厥陰司天之歲，則陽明之位，即在泉之左間，其方月東北，初之氣也；太陽之位，即司天之右間，其方月東南，二之氣也。厥陰正司天之位，其方月正南，三之氣也；少陰之位，即司天之左間，其方月西南，四之氣也。太陰之位，即「在泉之右間，其方月西北，五之氣也。少陽正在泉之位，其方月正北，終之氣也。故其歲施用。」 太陰雨化，施於東南太陽之位，乃二之氣也。太陽寒化，施於西南少陰之位，乃四之氣也。少陰熱化，施於東北陽明之位，乃初之氣也。陽明燥化，施於正南厥陰之位，乃三之氣也。厥陰風化，施於西北太陰之位。乃五之氣也。皆各命其所在之化。以徵驗其所施之化。即於歲同法推之耳。自得其位者。在本位之方月施化也。如厥陰之歲。則太