「陰自得於西北，當五之氣而本位施其雨化也。太陽自得於東南，當二之氣而本位施其寒化也。少陰自得於西南，當四之氣，而本位施其熱化也。少陽自得於正北，當終之氣，而本位施其火化也。陽明自得於東北，當初之氣而本位施其燥化也。厥陰自得於正南，當三之氣而本位施其風化也。」 即於歲同法推之耳。
張志聰曰：「此論五運六氣之主時，而各有德化政令，勝復變病之常。夫前章之所謂初之氣、二之氣者，論加臨之客氣，乃六朞環轉，各有不同。此復論四時之主氣，有春之木，夏之火，秋之金，冬之水，各主七十二日有奇。又有初氣之厥陰，二氣之少陰，三氣之少陽，四氣之太陰，五氣之陽明，六氣之太陽，各主六十日」 零八十七刻半。此四時不易之氣，有寒熱溫涼生長收藏之政令，故曰「常」 也。氣之所至，謂四時有五運六氣之所至。春氣舒遲，故為和平。少陰雖主君火而本寒，故主於寒熱之交，以司暄和之氣。蓋以厥陰風木主春，少陽炎暑主夏，陽明清涼主秋，太陽寒水主冬，此四時氣化之常也。故以太陰轉列「於太陽之前」 者，謂土氣分旺於四季，先從春夏始也。此首論六氣之中有五運，五運之中有四時，舒榮，舒展而榮華也。員盈，周備也。夏氣始於中行出者，從中而出於外也。庚，更也，草木至秋而更變也。歸藏者，萬物至冬而歸藏也。此三陰三陽，各有風寒濕熱之所司，而為璺啟舒榮之化，故為司化之常也。生長化收藏，五時之氣也。風搖形見，氣之化也，故為氣化之常也。肅，肅殺也，風能生萬物，而終為肅殺之氣，蓋四時皆有風氣，故能生長萬物，而亦能收殺也。少陰太陽為水火陰陽之主，太陽標陽而本寒，少陰標陰而本熱，少陰之上，熱氣治之，中見太陽，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，陰陽標本，互換於中，故寒生而中溫。太陰濕土之氣，上蒸而為雲雨，故終為注雨。少陽相火生於地澤，故終為溽蒸。陽明燥金，終為清涼。生謂六氣所生之德，而為涼為肅，若五類之蟲，感五運六氣而生育，故皆為德化之常也。生榮濡，茂堅藏，乃六氣之政，而宣布於四時，故為布政之常也。飄怒，風之變涼，乃金氣承之；大暄，火之甚寒，乃陰精承之；雷霆驟注，濕土之變極，則風氣承之；飄風者，風自火出也。燔燎，炎之甚極，則水氣承之；散落肅殺之甚溫，乃火氣承之；寒雪冰雹，寒之甚極，則土氣承之。蓋氣極則變，變則害承乃制，故為氣變之常也。「彤雲」 ，澤氣上蒸也。悽鳴，金有聲也。剛固堅芒，乃寒凝冰堅之象。此六氣之令，行於四時，故為令行之常也。裏急，逆氣上升也。厥陰主春，春氣始於下而上，故為裏急；陽明主秋，秋氣始於上，故為浮虛。火生於木，風火相煽，故為身熱瘡瘍。土位中央分旺於四季，故四時為痞稸中滿之病。太陽主筋，為風氣所傷，故緛短而屈伸不利，此春病之常也。支痛驚惑諸病，此夏病之常也。緛，縮也；戾，了戾也，即轉出小便之關戾，厥陰主利前陰，而脈絡陰器，為燥金所傷，故緛戾不利。皴，皺也，以燥而遇燥，故皮為皴揭，此秋病之常也。心主言而喜為心志君火，為冬令之寒水所迫，則心氣實而笑語不休，此冬病之常也。以上四時諸病，有因於六氣者，有因於四時者，此論四時之五運六氣，有德有化，有政有令，有變有病也。「報德以德，報化以化」 者，即所謂春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，蓋無勝則無復也。「氣高則高，氣下則下」 者，謂春氣始於下，則五運六氣皆主厥陰之風木；秋氣始於上，則五運六氣皆屬陽明之燥金；夏氣始於前，則五運六氣皆主少陽之炎暑。冬氣始於後，則五運六氣，皆屬太陽之凝寒。此四時六氣，皆有定位之常，非若客氣之環轉也。風熱燥寒，四時之氣也。以濕土而列於四時之後者，謂土旺四季，先春夏而後秋冬也。隨氣所在者，隨四時之氣而言五運之勝耳。「在」 者，言風氣在春，熱氣在夏，燥氣在秋，寒氣在冬，濕氣在於四季，「各主七十二日有奇。命其所在而徵之」 者，太陰之氣在於長夏，太陽之氣在於冬，少陰之氣在於夏，陽明之氣在於秋，厥陰之氣在於春，如冬有雨化，以徵太陰之勝，夏有寒化，以徵太陽之勝，此與春勝長夏，長夏勝冬之義同。「自得其位」 者，四時之六氣，各自司其本位，此時化之常也。厥陰位於正月「二月，少陰位於三月四月」 ，各命其位而方之月，則可知六氣之所在矣。
帝曰：「六位之氣，盈虛何如？」岐伯曰：「太少異也，太者之 至，徐而常，少者暴而亡。」
王冰曰：力強而作，不能久長，故「暴而亡也。」
馬蒔曰：「此承上文而言六氣之盈虛，以太過不及而分其病之遲速、生死之殊也。太少者，即太角少角之謂。陽年為太，過為太，陰年為不及為少，六氣。」
